Familia Oma
Linaje de los Oma
El linaje de los Oma fue una familia de origen vizcaíno establecida en San Clemente a comienzos del siglo XVI, inicialmente vinculada al oficio de la cantería y posteriormente integrada entre las principales familias hidalgas y propietarias de la villa.
La trayectoria de los Oma constituye uno de los ejemplos más representativos de la movilidad social experimentada por algunas familias llegadas a la Mancha de Montearagón durante el primer tercio del siglo XVI. Su fundador en San Clemente, el maestro cantero Pedro de Oma, procedía del solar de Oma, en Vizcaya, y se estableció en la villa aproximadamente hacia 1505. Su actividad profesional coincidió con una etapa de intensa transformación arquitectónica y económica de San Clemente y de otras poblaciones próximas.
A lo largo de los siglos XVI y XVII la familia evolucionó desde:
canteros → hidalgos → oficiales municipales → servidores de la casa de Villena → propietarios → caballeros de órdenes militares → oligarquía territorial.
Tras una etapa en Belmonte, vinculada al servicio de los marqueses de Villena, una rama del linaje regresó a San Clemente durante el siglo XVII, donde los Oma volvieron a situarse entre las familias más influyentes de la villa.
Su memoria permanece especialmente vinculada a la denominada:
cuyo gran escudo cuartelado reúne las armas de los:
Oma, Villamediana, Haro y Herreros.
Origen del linaje
Los Oma procedían de:
Vizcaya.
La documentación utilizada en el pleito de hidalguía de Pedro de Oma situaba su origen en:
las casas solares de Oma.
Estas pertenecían a la:
anteiglesia de Cortézubi.
La reconstrucción documental sitúa el nacimiento de Pedro aproximadamente hacia:
1469.
Era hijo de:
y de una mujer citada como:
doña Gracia.
La posibilidad de que esta última utilizara el apellido:
Loyola
aparece en algunas reconstrucciones posteriores, pero no debe considerarse demostrada mientras no aparezca documentación primaria que lo confirme.
Ascendencia conocida
Según la información genealógica conservada, Juan Pérez de Oma era hijo de:
y:
La genealogía básica transmitida sería:
JUAN PÉREZ BALZA
×
MARÍA MARTÍNEZ
│
▼
JUAN PÉREZ DE OMA
×
DOÑA GRACIA
│
├───────────────────────────────┐
│ │
▼ ▼
JUAN DE OMA PEDRO DE OMA
maestro cantero maestro cantero
Belmonte / Jumilla San Clemente
Los testimonios presentados durante el proceso de hidalguía afirmaban que la familia pertenecía desde antiguo a un:
solar infanzonado.
Es decir, una casa reconocida tradicionalmente como perteneciente a hombres hidalgos y exenta de determinados tributos.
<ref>Ignacio de la Rosa Ferrer, Los Oma, canteros vascos, y la villa de San Clemente a comienzos del quinientos.</ref>
El solar de Oma
El concepto de:
solar de Oma
resultaba fundamental para la defensa de la hidalguía familiar.
Los testigos vizcaínos sostenían que los antepasados de Pedro habían sido:
tenidos y reputados por hijosdalgo notorios.
Las probanzas realizadas en tierras vascas pretendían demostrar que:
- la familia poseía un solar conocido;
- sus antepasados habían disfrutado tradicionalmente de hidalguía;
- habían estado exentos de determinados pechos;
- y habían participado en servicios militares de la Corona.
Estas declaraciones formaban parte de:
una probanza de hidalguía.
Por tanto, deben interpretarse teniendo en cuenta que fueron producidas precisamente para:
demostrar la nobleza de la familia.
Los hermanos Juan y Pedro de Oma
Los dos principales miembros de la primera generación conocida fueron:
y:
Ambos abandonaron el solar familiar y se desplazaron hacia:
el sureste de Castilla.
Los dos estaban relacionados con:
el oficio de maestro cantero.
Su trayectoria terminaría bifurcándose.
Juan se vinculó principalmente con:
y:
Pedro acabaría estableciéndose en:
La llegada de Pedro de Oma a San Clemente
Los testimonios recogidos en:
1531
afirmaban que Pedro llevaba aproximadamente:
veinticinco o treinta años
en San Clemente.
Esto permite situar su llegada aproximadamente hacia:
1505.
La fecha debe considerarse:
una reconstrucción aproximada.
No se conserva por ahora un documento que registre:
el día o año exacto de su avecindamiento.
De hecho, durante sus primeros años parece haber existido una diferencia entre:
residir en San Clemente
y:
ser formalmente vecino de la villa.
San Clemente a comienzos del siglo XVI
Pedro llegó en un momento decisivo para la historia de San Clemente.
La villa estaba experimentando:
- crecimiento demográfico;
- ampliación de sus tierras cultivadas;
- construcción de nuevos edificios religiosos;
- construcción de molinos;
- transformación de los espacios públicos;
- consolidación de una nueva élite económica.
A esta expansión acudieron numerosos artesanos y especialistas procedentes de otros territorios.
Entre ellos destacaron especialmente:
los maestros vascos de la piedra.
La inmigración vasca
Los Oma fueron uno de los primeros linajes vascos documentados en la villa.
Posteriormente aparecen otros apellidos como:
- Garnica;
- Orbea;
- Mondragón;
- Meztraitúa;
- Legarra;
- Andute;
- Orzollo;
- Zalbide.
La presencia de estos maestros estuvo estrechamente relacionada con:
la extraordinaria actividad constructiva de la Mancha conquense durante el siglo XVI.
Pedro de Oma, maestro cantero
La primera fortuna importante de los Oma en San Clemente no procedió inicialmente de:
rentas señoriales
ni de:
grandes cargos públicos.
Procedió de:
la cantería.
Pedro dirigía cuadrillas de obreros y contrataba obras mediante:
igualas.
Es decir, acuerdos en los que se fijaban previamente:
- el trabajo;
- el precio;
- los pagos;
- y las condiciones de ejecución.
Los molinos del Concejo
Una de las actividades mejor documentadas de Pedro fue la construcción de:
los Molinos del Concejo de San Clemente.
Las obras comenzaron aproximadamente en:
1514.
Se levantaban en:
la ribera del Río Júcar.
En la zona del:
y campos próximos al actual entorno de:
Pedro aparece como:
maestro de la obra.
Dirigía una cuadrilla que en determinados momentos alcanzaba:
unos veinte trabajadores.
<ref>Archivo de la Real Chancillería de Granada, 01RACH, caja 1628, pieza 15. Pleito entre Alonso del Castillo y la villa de San Clemente por la construcción de un molino en el vado del Fresno, 1515.</ref>
Los Oma y la política hidráulica de San Clemente
La construcción de molinos por el concejo tenía un significado económico y político.
San Clemente intentaba disminuir:
su dependencia de los molinos controlados por familias señoriales de la Tierra de Alarcón.
Entre aquellos propietarios se encontraban miembros de:
y:
Los nuevos molinos municipales permitían al concejo:
participar directamente en el aprovechamiento cerealista de la ribera del Júcar.
El conflicto con los Castillo
La construcción de los molinos originó enfrentamientos con:
y otros miembros de la familia Castillo.
Las obras fueron objeto de:
mandamientos de paralización y pleitos.
En:
1517
Pedro de Oma continuaba trabajando en ellas.
En una de las actuaciones judiciales aparece junto a él:
un hijo llamado también Juan de Oma.
Este Juan debe distinguirse cuidadosamente de:
Juan de Oma, hermano de Pedro.
Dos Juan de Oma
Por tanto, durante las primeras décadas del siglo XVI aparecen al menos:
| Persona | Identificación |
|---|---|
| Juan de Oma | Hermano de Pedro. Maestro cantero relacionado con Belmonte y Jumilla. |
| Juan de Oma | Hijo de Pedro, documentado junto a su padre en las obras de los molinos del Júcar. |
No deben confundirse ambos personajes.
Los Molinos Nuevos
Pedro también aparece relacionado con:
los Molinos Nuevos.
La documentación indica que intervino en su reconstrucción después de:
una crecida del Júcar.
La actuación se habría producido aproximadamente hacia:
1510.
Posteriormente Pedro declararía sobre estos molinos en un pleito entre:
y:
<ref>Archivo de la Real Chancillería de Granada, 01RACH, caja 5390, pieza 5. Pleito entre Alonso Pacheco y la villa de Villanueva de la Jara por la propiedad de una rueda de molino en los Nuevos, 1525-1530.</ref>
Los molinos del Batanejo
Pedro trabajó igualmente en:
Allí realizó trabajos relacionados con las propiedades de:
y su esposa.
Su trayectoria muestra que el maestro cantero podía trabajar simultáneamente:
para el concejo
y:
para grandes propietarios particulares.
La Torre del Reloj de Villanueva de la Jara
Otra obra relacionada documentalmente con Pedro es:
la Torre del Reloj de Villanueva de la Jara.
El propio Pedro declaró estar trabajando:
en la torre de la villa.
La construcción constituye uno de los testimonios arquitectónicos más importantes para conocer:
la actividad profesional de Pedro de Oma.
Jumilla
La familia había mantenido también una importante relación con:
La iglesia de:
se encuentra ligada documental e historiográficamente a los maestros Oma.
Juan de Oma fue llamado nuevamente a Jumilla hacia:
1520.
Y volvió a aparecer allí en torno a:
1530.
En esta última etapa estuvo acompañado por:
un sobrino llamado Pedro.
Juan permaneció relacionado con aquellas obras hasta:
1537.
Año de su muerte según la reconstrucción utilizada.
La Colegiata de Belmonte
Antes de regresar a Jumilla, Juan de Oma trabajó en:
Se le atribuye documentalmente la construcción de:
la capilla de la Inmaculada.
La actividad de Juan explica una característica que acompañará al linaje durante generaciones:
la relación simultánea con San Clemente y Belmonte.
¿Construyó Pedro de Oma Nuestra Señora de Gracia?
Una cuestión especialmente interesante es la posible intervención de Pedro en:
la iglesia y convento franciscano de Nuestra Señora de Gracia.
Su llegada a San Clemente coincide cronológicamente con:
la primera gran fase constructiva del conjunto franciscano.
Además, se han observado algunas semejanzas entre:
la iglesia franciscana de San Clemente
y:
Santiago de Jumilla.
Sin embargo:
no se ha localizado hasta ahora un documento que atribuya directamente a Pedro de Oma la construcción de Nuestra Señora de Gracia.
Por tanto, esta relación debe clasificarse como:
Hipótesis historiográfica.
Nunca como:
atribución documental demostrada.
Obras relacionadas con Pedro de Oma
| Obra | Lugar | Cronología aproximada | Grado de certeza |
|---|---|---|---|
| Molinos Nuevos | Ribera del Júcar | ca. 1510 | Documentado |
| Molinos del Concejo de San Clemente | Ribera del Júcar | desde 1514 | Documentado |
| Obras en Batanejo | Ribera del Júcar | comienzos del siglo XVI | Documentado |
| Torre del Reloj de Villanueva de la Jara | Villanueva de la Jara | primer tercio del siglo XVI | Documentado mediante testimonio del propio maestro |
| Iglesia de Santiago de Jumilla | Jumilla | finales del XV / primeras décadas del XVI | Documentada la relación de los Oma; la secuencia exacta requiere distinguir a Pedro, Juan y el sobrino Pedro |
| Convento de Nuestra Señora de Gracia | San Clemente | comienzos del siglo XVI | Hipótesis historiográfica |
El ascenso económico de Pedro de Oma
La actividad constructiva permitió a Pedro:
acumular una importante fortuna.
El caso demuestra que durante el primer tercio del siglo XVI determinados oficios artesanales especializados podían convertirse en:
instrumentos de movilidad social.
El proceso puede resumirse:
MAESTRO CANTERO
│
▼
CONTRATISTA DE OBRAS
│
▼
DIRECCIÓN DE CUADRILLAS
│
▼
ACUMULACIÓN DE CAPITAL
│
▼
PROPIEDAD
│
▼
RECONOCIMIENTO SOCIAL
│
▼
HIDALGUÍA
Pedro de Oma y la hidalguía
El reconocimiento social alcanzado por Pedro desembocó en:
el conflicto por su condición de hidalgo.
No fue inicialmente Pedro quien promovió el pleito.
Fue:
el propio concejo de San Clemente.
El:
28 de febrero de 1531
la villa llevó la controversia ante:
la Real Chancillería de Granada.
El conflicto entre hidalgos y concejo
El problema afectaba a diversos habitantes que alegaban:
hidalguía de sangre o posesión.
El concejo consideraba que numerosos recién llegados:
- no contribuían a determinados repartimientos;
- se negaban a determinados alojamientos de soldados;
- reclamaban exenciones fiscales;
- utilizaban cédulas de refacción;
- y disfrutaban de privilegios que reducían las cargas soportadas por los pecheros.
Los Oma formaban parte:
de esta nueva élite inmigrante enriquecida.
La defensa de Pedro
Pedro sostuvo que:
su familia había sido hidalga desde tiempo inmemorial.
Para demostrarlo aportó:
testigos de San Clemente
y:
testigos de Vizcaya.
La complejidad geográfica obligó a intervenir a:
la Chancillería de Granada
para testimonios de Castilla al sur de los puertos.
Y a:
la Chancillería de Valladolid
para determinadas probanzas realizadas en tierras septentrionales.
Sentencia de 1532
Pedro obtuvo sentencia favorable el:
17 de junio de 1532.
La sentencia reconocía:
su condición hidalga.
Ejecutoria de 1535
La resolución fue confirmada por:
carta ejecutoria de 3 de julio de 1535.
Desde entonces la familia podía alegar jurídicamente:
el reconocimiento de su hidalguía.
<ref>Ignacio de la Rosa Ferrer, Hidalgos de la villa de San Clemente, apartado «Los Oma, canteros vascos, y el San Clemente de comienzos del quinientos».</ref>
La paradoja de los Oma
El caso presenta una interesante paradoja social.
La familia reivindicaba:
una antigua condición hidalga.
Pero su fortuna manchega procedía fundamentalmente de:
un trabajo artesanal especializado.
La sociedad castellana consideraba tradicionalmente determinados trabajos manuales como:
oficios mecánicos.
Sin embargo, la enorme demanda de canteros durante el Renacimiento permitió que maestros como los Oma:
acumularan capital suficiente para integrarse entre las élites.
Pedro de Oma en la vida política local
Pedro no permaneció completamente al margen de:
la vida institucional de San Clemente.
Aparece relacionado con:
las reuniones y elecciones correspondientes al estado noble.
Y llegó a ejercer como:
alcalde de la Hermandad en 1529.
Su trayectoria demuestra que antes incluso de finalizar el pleito de hidalguía:
ya actuaba socialmente como miembro del grupo hidalgo.
Matrimonio de Pedro de Oma
La identificación de la esposa de Pedro presenta:
una discrepancia onomástica en las fuentes.
Algunas genealogías la llaman:
Otras reconstrucciones la denominan:
En ambos casos aparece vinculada a:
la familia Valderrama-Granero de Alarcón.
Los Valderrama y Granero
La reconstrucción genealógica la hace hija de:
Cantero vasco establecido en:
Y de:
Relacionada con:
Esta alianza tuvo importancia porque vinculaba a Pedro con:
otra familia relacionada con la cantería y con las élites de la Tierra de Alarcón.
Cautela sobre el nombre de la esposa
Mientras no se localice:
la partida matrimonial, testamento u otro documento primario suficientemente claro.
La forma más prudente de presentarla es:
Juana o María de Valderrama.
Sin unificar artificialmente:
dos variantes que las fuentes consultadas no permiten resolver definitivamente.
María Pérez de Oma
Entre los descendientes atribuidos a Pedro aparece:
Casó con:
También natural de:
Vizcaya.
Este matrimonio creó:
la alianza Oma-Garnica.
Los Garnica
Ortuño de Garnica defendió igualmente:
su condición hidalga.
La familia Garnica tendría posteriormente una notable proyección.
Entre los descendientes de esta red familiar aparecen personajes vinculados a:
- la Iglesia;
- el Santo Oficio;
- las órdenes militares;
- la emigración a Indias;
- y la alta nobleza.
Luis de Garnica
Entre los hijos de Ortuño de Garnica y María Pérez de Oma se encontraba:
En:
1564
pasó a:
Lo hizo como criado del:
licenciado Céspedes Oviedo.
Este episodio conecta indirectamente a los Oma:
con la emigración americana del siglo XVI.
Martín de Oma
La línea principal de los Oma en San Clemente fue continuada por:
Era hijo de:
Pedro de Oma.
Casó con:
Con Martín se observa claramente:
la transformación social del linaje.
La profesión de cantero deja progresivamente de ser:
el principal elemento identificador de la familia.
Alguacil mayor de San Clemente
En:
1548
Martín de Oma ejercía como:
alguacil mayor de San Clemente.
Está documentado asistiendo a reuniones del concejo junto a miembros de algunas de las principales familias sanclementinas.
Entre ellos:
- Hernando del Castillo Hinestrosa;
- Francisco Pacheco de Minaya;
- Sancho López de los Herreros;
- Cristóbal de Tébar;
- Francisco de los Herreros;
- Alonso de Valenzuela.
<ref>Ignacio de la Rosa Ferrer, La Edad de Oro de la Mancha conquense (1520-1586), sesión concejil de 9 de noviembre de 1548.</ref>
De canteros a oficiales públicos
La evolución de Pedro a Martín puede resumirse:
PEDRO DE OMA
maestro cantero
│
▼
FORTUNA
│
▼
HIDALGUÍA
1532-1535
│
▼
MARTÍN DE OMA
│
▼
ALGUACIL MAYOR
DE SAN CLEMENTE
En apenas una generación:
el prestigio profesional se había convertido en poder institucional.
Matrimonio de Martín de Oma
Martín casó con:
La unión relacionó a los Oma con:
Otro de los linajes que había llegado a San Clemente durante las primeras décadas del siglo XVI.
Los de la Fuente procedían originalmente:
de tierras zamoranas.
Antonio de Oma Zapata
Hijo de Martín fue:
Con él se produjo:
un desplazamiento geográfico del centro familiar.
Antonio pasó a residir en:
Los Oma en Belmonte
Belmonte era una de las principales villas del:
Y uno de los centros tradicionales de poder de:
la Casa de Pacheco.
Antonio se integró en:
la administración señorial.
Mayordomo del marqués de Villena
Antonio de Oma Zapata aparece relacionado con el cargo de:
mayordomo del marqués de Villena o duque de Escalona.
La documentación prosopográfica señala que fue reconocido como hidalgo el:
19 de diciembre de 1575.
Fin de la tradición de canteros
Con Antonio:
desaparece progresivamente la tradición profesional de maestros canteros.
Los Oma habían completado así una primera transformación:
CANTERÍA
│
▼
RIQUEZA
│
▼
HIDALGUÍA
│
▼
OFICIO MUNICIPAL
│
▼
SERVICIO SEÑORIAL
Antonio de Oma y Magdalena Zalbide
La siguiente generación aparece vinculada a:
Natural de:
Las reconstrucciones prosopográficas mencionan a:
Antonio de Oma
como esposo de Magdalena y:
mayordomo del marqués de Villena en Belmonte.
Parece corresponder a la continuidad de la rama de Antonio de Oma Zapata.
Sin embargo:
la nomenclatura utilizada por las fuentes no es completamente uniforme.
Por ello es preferible evitar reconstrucciones excesivamente rígidas mientras no se contrasten directamente:
las partidas sacramentales y protocolos familiares.
Los Zalbide
El matrimonio incorporaba otro importante apellido de procedencia vasca:
Los Zalbide estuvieron vinculados:
a la actividad constructiva de la comarca.
El apellido recuerda igualmente el importante componente vasco existente entre:
los maestros y oficiales que participaron en la renovación arquitectónica de la Mancha conquense.
Pedro de Oma nacido en Belmonte
En:
1598
nació en Belmonte otro:
Fue bautizado el:
7 de agosto de 1598.
Era hijo de:
Antonio de Oma
y:
Magdalena Zalbide.
Pedro de Oma y Zalbide o Pedro de Oma Arteaga
Las fuentes secundarias no son completamente uniformes respecto a:
los apellidos de este Pedro.
Aparece como:
Pedro de Oma y Zalbide.
Pero también como:
Pedro de Oma Arteaga.
Todo apunta a que ambas denominaciones se refieren:
al Pedro nacido en Belmonte en 1598 y posteriormente establecido en San Clemente.
No obstante:
la equivalencia debe mantenerse señalada como una cuestión onomástica pendiente de comprobación directa en los documentos sacramentales.
El regreso a San Clemente
Durante el primer tercio del siglo XVII:
la familia volvió a establecerse con fuerza en San Clemente.
Una reconstrucción sitúa el regreso de Pedro en:
1626.
Otros datos señalan que en:
1641
llevaba aproximadamente:
dieciséis años residiendo en San Clemente.
Lo que conduce igualmente a:
mediados de la década de 1620.
Esta cronología resulta más coherente que alguna noticia secundaria que afirma que regresó:
a los dieciséis años de edad.
Dos siglos, dos movimientos
La historia territorial del linaje puede visualizarse:
VIZCAYA
SOLAR DE OMA
│
▼
ca. 1505
SAN CLEMENTE
PEDRO DE OMA
│
▼
MARTÍN DE OMA
│
▼
BELMONTE
ANTONIO DE OMA
│
▼
1598
PEDRO DE OMA
NACE EN BELMONTE
│
▼
ca. 1625-1626
REGRESO A SAN CLEMENTE
│
▼
CONSOLIDACIÓN DE LA CASA
DURANTE EL SIGLO XVII
Pedro de Oma y el Santo Oficio
El Pedro nacido en 1598 aparece como:
familiar del Santo Oficio de la Inquisición.
La familiatura suponía:
una importante distinción social.
Y exigía determinadas:
pruebas genealógicas y de limpieza de sangre.
Su presencia entre los familiares del Santo Oficio muestra el grado de integración alcanzado por:
los descendientes de aquel cantero vasco llegado alrededor de 1505.
Mayordomo del marqués de Villena
Pedro mantuvo igualmente:
la relación de la familia con la casa señorial de Villena.
Aparece como:
mayordomo del marqués de Villena en Belmonte.
Así, aunque volvió a San Clemente:
la red política y patrimonial construida durante la etapa belmonteña no desapareció.
Matrimonio con María Noguerol
Pedro casó con:
Vinculada a:
Este matrimonio formó parte de:
la expansión de las alianzas familiares de los Oma hacia las principales familias de la capital conquense.
Los Noguerol
La incorporación de los:
a la red matrimonial de los Oma tuvo importancia porque durante el siglo XVII la familia dejó de desenvolverse únicamente en:
San Clemente y Belmonte.
Sus conexiones alcanzaban ahora:
Cuenca.
Los Conejero
Otra de las grandes familias conquenses relacionadas con los Oma fue:
Los Conejero habían destacado como:
- mercaderes;
- ganaderos;
- comerciantes de lana;
- prestamistas;
- y propietarios.
Su actividad económica tuvo considerable importancia durante:
la segunda mitad del siglo XVI.
Eugenio de Oma y Conejero
Uno de los personajes más destacados de la nueva etapa familiar fue:
Nació en:
1640.
Fue bautizado el:
10 de marzo de 1640.
Era hijo de:
Pedro de Oma
y:
María Noguerol.
Caballero de Santiago
Eugenio consiguió ingresar en:
En:
1674.
Su expediente se conserva en:
el Archivo Histórico Nacional.
<ref>Archivo Histórico Nacional, Órdenes Militares, Caballeros de Santiago, exp. 5906. Expediente para la concesión del hábito a Eugenio de Oma y Conejero, 1674.</ref>
La concesión del hábito constituía:
uno de los mayores reconocimientos de prestigio nobiliario que podía alcanzar una familia castellana.
De Pedro de Oma a Eugenio de Oma
En aproximadamente siglo y medio:
PEDRO DE OMA
maestro cantero
ca. 1505
│
▼
EJECUTORIA DE HIDALGUÍA
1535
│
▼
MARTÍN DE OMA
alguacil mayor
│
▼
ANTONIO DE OMA
mayordomo del marqués
│
▼
PEDRO DE OMA
familiar del Santo Oficio
│
▼
EUGENIO DE OMA Y CONEJERO
caballero de Santiago
1674
La evolución social del linaje resulta:
extraordinariamente significativa.
Antonio de Oma y Zalbide
Las fuentes mencionan igualmente a:
Descrito como:
caballero del hábito de San Juan de Justicia.
Aparece como hermano de:
Pedro de Oma y Zalbide.
La genealogía concreta de esta rama requiere todavía:
una reconstrucción documental específica.
Debido a la repetición del nombre Antonio y a la existencia de:
más de un matrimonio dentro de la generación anterior.
Los Oma en la segunda mitad del siglo XVII
Durante la segunda mitad del siglo XVII:
los Oma aparecen plenamente integrados entre la oligarquía sanclementina.
La crisis económica que afectó a numerosas familias durante las décadas centrales del siglo no impidió que:
los Oma recuperaran una posición destacada.
La historiografía señala que:
las alianzas con los Conejero y los Noguerol de Cuenca facilitaron este retorno al primer plano.
<ref>Ignacio de la Rosa Ferrer, Personajes históricos de la villa de San Clemente (desde sus orígenes hasta 1650), voz «Oma» y estudio introductorio.</ref>
Una nueva élite territorial
En el tránsito hacia el siglo XVIII los Oma aparecen junto a familias como:
y:
Estas casas concentraban:
una parte considerable de la propiedad territorial.
La transformación histórica había sido completa.
Los descendientes de un maestro cantero vasco se habían convertido:
en grandes propietarios y miembros de la oligarquía regional.
Los Oma y los franciscanos
La familia mantuvo vínculos con:
el convento franciscano de Nuestra Señora de Gracia.
En la segunda mitad del siglo XVII los derechos de enterramiento y patronazgo de las antiguas familias seguían teniendo:
una gran importancia social.
Los franciscanos constituían además:
uno de los principales espacios de representación de las élites de San Clemente.
La oposición a los carmelitas
Cuando se planteó la instalación de:
los carmelitas.
Varias familias tradicionales se opusieron.
Entre los regidores contrarios aparecen:
Y:
La disputa demuestra:
la capacidad política que todavía mantenían los Oma en la segunda mitad del siglo XVII.
Antonio de Oma Villamediana
Otra figura destacada fue:
Su doble apellido demuestra:
la alianza entre los Oma y los Ruiz de Villamediana.
Esta relación tendrá una importante expresión:
patrimonial, religiosa y heráldica.
La muerte de Juan de Ortega
En:
1672
se produjo uno de los episodios más violentos de la lucha entre las principales familias de San Clemente:
la muerte de Juan de Ortega y Agüero.
Era:
alguacil mayor de la villa.
Las reconstrucciones historiográficas sitúan entre los participantes en el episodio a:
Antonio de Oma Villamediana
y:
Juan Rosillo.
<ref>Ignacio de la Rosa Ferrer, El convento de frailes franciscanos de Nuestra Señora de Gracia de San Clemente, apartado dedicado al conflicto social de la segunda mitad del siglo XVII.</ref>
Cautela sobre el episodio de 1672
La participación de Antonio debe describirse:
en los términos utilizados por la documentación y por la reconstrucción historiográfica del proceso.
No es conveniente reducir el episodio a:
una simple afirmación de autoría individual.
Las fuentes lo presentan dentro de:
un enfrentamiento más amplio entre redes familiares y facciones locales.
Reconciliación
La historiografía conserva también la referencia a:
una reconciliación entre el moribundo Juan de Ortega y Antonio de Oma Villamediana.
El episodio ha sido interpretado simbólicamente como:
una expresión de la violencia y de las rivalidades que dividían a la oligarquía sanclementina del siglo XVII.
Juana María de Villodre
Antonio de Oma Villamediana casó con:
Natural de:
Era heredera de su primo:
Clérigo.
El matrimonio:
no tuvo descendencia común.
Isabel María Josefa de Oma
Juana María de Villodre tuvo como heredera a:
Era hija de:
Antonio de Oma Villamediana.
Pero procedía:
de otra unión del marido.
Este dato permite distinguir:
la descendencia propia de Antonio
de:
su matrimonio sin sucesión con Juana María de Villodre.
Capilla del Descendimiento de la Cruz
Juana María de Villodre fue enterrada en:
el Convento de Nuestra Señora de Gracia.
Concretamente en:
la Capilla del Descendimiento de la Cruz.
La capilla estaba vinculada al patronazgo de:
<ref>Ignacio de la Rosa Ferrer, El convento de Nuestra Señora de Gracia de la villa de San Clemente, apartado dedicado a la Capilla del Descendimiento.</ref>
Los Oma y los Villamediana
La asociación:
Oma + Villamediana
sería una de las alianzas más visibles de la etapa final del linaje.
La unión quedó representada incluso:
en la heráldica de la casa-palacio familiar.
Los Oma y los Haro
Otra familia incorporada al programa genealógico del palacio fue:
Los Haro constituían:
uno de los linajes históricos de San Clemente.
Su incorporación al escudo de los Oma demuestra:
la importancia que adquirieron los enlaces matrimoniales para construir la identidad de la casa.
Los Oma y los Herreros
El cuarto gran apellido representado en el escudo familiar fue:
Los Herreros habían sido:
una de las familias económicamente más poderosas del San Clemente del siglo XVI.
Su integración heráldica en la casa de los Oma evidencia:
la acumulación de memorias familiares a través de sucesivos enlaces matrimoniales.
La Casa-palacio de los Oma
El principal monumento relacionado con el linaje es:
Constituye:
uno de los grandes ejemplos de arquitectura doméstica nobiliaria de San Clemente.
Su fachada conserva:
la manifestación material del ascenso social de la familia.
El escudo del palacio
El escudo presenta:
cuatro cuarteles familiares.
Su distribución es:
| Posición | Linaje representado |
|---|---|
| Superior izquierdo | Oma |
| Superior derecho | Villamediana |
| Inferior izquierdo | Haro |
| Inferior derecho | Herreros |
Un árbol genealógico de piedra
El escudo no debe interpretarse únicamente como:
una composición decorativa.
Era también:
una declaración genealógica.
Su mensaje era:
OMA
│
├──── VILLAMEDIANA
│
├──── HARO
│
└──── HERREROS
│
▼
CASA-PALACIO DE LOS OMA
│
▼
MEMORIA DE LAS ALIANZAS
DE LA FAMILIA
La fachada convertía así:
la genealogía en arquitectura.
Heráldica de los Oma
Las armas propias de los Oma ocupan:
el cuartel superior izquierdo del escudo del palacio.
Sin embargo:
no se ha localizado todavía en las fuentes revisadas una transcripción heráldica completa y segura de ese cuartel que permita fijar esmaltes y figuras sin posibilidad de error.
Por tanto:
no debe inventarse un blasón técnico.
Hasta disponer de documentación suficiente, la formulación correcta es:
«armas de los Oma conservadas en el cuartel superior izquierdo del escudo de la Casa-palacio de los Oma».
El escudo compuesto y la evolución del linaje
La composición resume una evolución histórica de varios siglos.
El apellido inicial:
Oma
ya no explica por sí solo:
la riqueza de la casa.
La fortuna y prestigio final procedían de:
- herencias;
- matrimonios;
- vínculos;
- oficios;
- patronazgos;
- y patrimonios procedentes de otras familias.
Red de alianzas familiares
Entre las principales familias relacionadas con los Oma se encuentran:
| Familia | Relación |
|---|---|
| Valderrama | Matrimonio del primer Pedro de Oma. |
| Granero | Ascendencia atribuida a la esposa de Pedro. |
| Garnica | María Pérez de Oma casó con Ortuño de Garnica. |
| de la Fuente | Martín de Oma casó con Juana de la Fuente. |
| Zalbide | Antonio de Oma casó con Magdalena Zalbide. |
| Noguerol | Pedro de Oma casó con María Noguerol. |
| Conejero | Integrada posteriormente en la red genealógica; Eugenio utilizó el apellido Oma y Conejero. |
| Villamediana | Alianza reflejada en Antonio de Oma Villamediana y en el escudo del palacio. |
| Haro | Linaje representado en el escudo de la Casa-palacio de los Oma. |
| Herreros | Linaje representado en el escudo de la Casa-palacio de los Oma. |
| Villodre | Antonio de Oma Villamediana casó con Juana María de Villodre. |
Reconstrucción genealógica básica
La reconstrucción siguiente incluye únicamente:
los vínculos mejor identificados en la documentación estudiada.
Las líneas discontinuas o advertencias indican:
relaciones que requieren todavía comprobación documental directa.
JUAN PÉREZ BALZA
×
MARÍA MARTÍNEZ
│
▼
JUAN PÉREZ DE OMA
×
DOÑA GRACIA
│
├─────────────────────────────────────┐
│ │
▼ ▼
JUAN DE OMA PEDRO DE OMA
maestro cantero ca. 1469 – después de 1535
Belmonte / Jumilla maestro cantero
×
JUANA / MARÍA DE VALDERRAMA
│
┌─────────────────┼─────────────────┐
│ │ │
▼ ▼ ▼
MARTÍN DE OMA MARÍA PÉREZ DE OMA JUAN DE OMA
× × documentado
JUANA DE ORTUÑO DE con su padre
LA FUENTE GARNICA en 1517
│
▼
ANTONIO DE OMA ZAPATA
Belmonte
mayordomo del marqués
│
▼
ANTONIO DE OMA
×
MAGDALENA ZALBIDE
│
┌───────┴────────┐
│ │
▼ ▼
PEDRO DE OMA ANTONIO DE OMA
Y ZALBIDE Y ZALBIDE
baut. 1598 Orden de San Juan
×
MARÍA NOGUEROL
│
▼
EUGENIO DE OMA
Y CONEJERO
baut. 1640
Caballero de Santiago
1674
GENERACIONES POSTERIORES
│
▼
OMA – VILLAMEDIANA
│
▼
ANTONIO DE OMA VILLAMEDIANA
×
JUANA MARÍA DE VILLODRE
(sin sucesión común)
│
▼
ISABEL MARÍA JOSEFA DE OMA
hija de Antonio de otra unión
Advertencias sobre la genealogía
La reconstrucción del linaje presenta varios problemas que deben mantenerse visibles en la wiki.
| Cuestión | Estado |
|---|---|
| Origen vizcaíno de los Oma | Documentado mediante las probanzas de hidalguía |
| Existencia del solar de Oma en Cortézubi | Documentado en las probanzas |
| Juan Pérez de Oma como padre de Pedro | Documentado en la tradición genealógica utilizada en la ejecutoria |
| Doña Gracia como madre de Pedro | Documentado con ese nombre |
| Apellido Loyola para doña Gracia | Hipótesis / reconstrucción posterior |
| Nacimiento de Pedro hacia 1469 | Reconstrucción aproximada |
| Llegada de Pedro a San Clemente hacia 1505 | Reconstrucción basada en testimonios de 1531 |
| Juan y Pedro como hermanos | Documentado en la reconstrucción familiar |
| Oficio de ambos como canteros | Documentado |
| Juana de Valderrama como esposa de Pedro | Transmitido por genealogías y fuentes secundarias |
| María Valderrama Granero como esposa de Pedro | Variante utilizada por otra reconstrucción historiográfica |
| Identidad Juana = María Valderrama | Probable, pero pendiente de comprobación documental directa |
| Martín de Oma como hijo de Pedro | Documentado en la reconstrucción prosopográfica |
| Antonio de Oma Zapata como hijo de Martín | Documentado en la reconstrucción prosopográfica |
| Identidad exacta entre Antonio de Oma Zapata y el Antonio casado con Magdalena Zalbide | Muy probable dentro de la secuencia genealógica, pero conviene verificar directamente |
| Pedro de Oma y Zalbide = Pedro de Oma Arteaga | Probable; discrepancia onomástica en las fuentes secundarias |
| Nacimiento de Pedro en Belmonte en 1598 | Documentado en la reconstrucción prosopográfica |
| Regreso a San Clemente hacia 1625-1626 | Documentado aproximadamente |
| Regreso a San Clemente exactamente a los dieciséis años de edad | Dato contradictorio con otras noticias; no debe darse por seguro |
| Eugenio de Oma y Conejero, caballero de Santiago en 1674 | Documentado |
| Secuencia exacta entre Eugenio y Antonio de Oma Villamediana | Pendiente de reconstrucción completa |
Las genealogías del siglo XVII
Una de las fuentes utilizadas para reconstruir los Oma es:
el manuscrito 3251 de la Biblioteca Nacional de España.
Contiene noticias genealógicas transmitidas por:
Comisario de la Inquisición y profundo conocedor de:
las principales familias sanclementinas.
Sin embargo:
estas genealogías deben utilizarse con prudencia.
Genealogía y prestigio
Durante los siglos XVI y XVII las genealogías tenían:
una función jurídica y social.
Se utilizaban para demostrar:
- hidalguía;
- limpieza de sangre;
- parentesco;
- derechos sobre mayorazgos;
- ingreso en órdenes militares;
- acceso a determinadas instituciones.
Por ello:
las genealogías no son fuentes neutrales.
Podían contener:
- omisiones;
- embellecimientos;
- reinterpretaciones;
- errores onomásticos;
- o reconstrucciones destinadas a reforzar la posición social del pretendiente.
Documentado frente a tradición genealógica
En esta entrada debe utilizarse la siguiente norma:
una genealogía del siglo XVII no equivale automáticamente a una filiación demostrada.
Cuando existe:
ejecutoria + testamento + partida sacramental + protocolo notarial.
La relación puede considerarse:
Documentada.
Cuando únicamente existe:
una reconstrucción genealógica tardía.
Debe calificarse como:
Tradición genealógica
o:
Reconstrucción probable.
Cronología del linaje
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| ca. 1469 | Nacimiento aproximado de Pedro de Oma en el solar de Oma, Vizcaya. |
| Finales del siglo XV | Juan y Pedro de Oma aparecen vinculados a la tradición de maestros canteros. |
| ca. 1505 | Pedro de Oma se establece en San Clemente. |
| ca. 1510 | Pedro interviene en la reconstrucción de los Molinos Nuevos. |
| 1514 | Comienzan las obras de los Molinos del Concejo bajo la dirección de Pedro. |
| 1515-1520 | Pleitos relacionados con la construcción de los molinos del Júcar. |
| 1517 | Pedro y su hijo Juan aparecen relacionados con las obras de los molinos. |
| 1520 | Juan de Oma, hermano de Pedro, vuelve a ser llamado para obras en Santiago de Jumilla. |
| 1529 | Pedro de Oma ejerce como alcalde de la Hermandad por los hidalgos. |
| 28 de febrero de 1531 | Comienza el conflicto judicial promovido por el concejo acerca de la hidalguía de Pedro y otros residentes. |
| 17 de junio de 1532 | Sentencia favorable reconociendo la hidalguía de Pedro. |
| 3 de julio de 1535 | Carta ejecutoria confirmando su hidalguía. |
| 1537 | Muerte de Juan de Oma, hermano de Pedro, según la reconstrucción de las obras de Jumilla. |
| 1548 | Martín de Oma, hijo de Pedro, aparece como alguacil mayor de San Clemente. |
| 1575 | Antonio de Oma Zapata es reconocido como hidalgo en Belmonte y aparece relacionado con el servicio de la Casa de Villena. |
| 1598 | Nace en Belmonte Pedro de Oma y Zalbide. |
| ca. 1625-1626 | Pedro se establece de nuevo en San Clemente. |
| 1640 | Nace Eugenio de Oma y Conejero. |
| 1672 | Antonio de Oma Villamediana aparece relacionado con el episodio violento que termina con la muerte de Juan de Ortega y Agüero. |
| 1674 | Eugenio de Oma y Conejero obtiene el hábito de Santiago. |
| Década de 1670 | Los Oma participan activamente en las disputas políticas y religiosas de la villa, incluida la controversia sobre la instalación de los carmelitas. |
| Finales del siglo XVII | Los Oma aparecen plenamente consolidados entre las principales familias propietarias de San Clemente. |
Transformación social del linaje
La historia de la familia puede dividirse en:
| Etapa | Cronología | Características |
|---|---|---|
| Origen vasco | siglo XV | Solar de Oma; tradición hidalga. |
| Cantería | ca. 1500-1535 | Juan y Pedro trabajan como maestros canteros. |
| Ascenso económico | ca. 1505-1535 | Contratos de obras, dirección de cuadrillas y acumulación de capital. |
| Reconocimiento nobiliario | 1532-1535 | Hidalguía de Pedro de Oma. |
| Poder municipal | mediados del XVI | Martín de Oma ejerce como alguacil mayor. |
| Servicio señorial | segunda mitad del XVI | Antonio de Oma se establece en Belmonte y sirve a la Casa de Villena. |
| Retorno a San Clemente | ca. 1625-1626 | Pedro de Oma regresa desde Belmonte. |
| Aristocratización | siglo XVII | Santo Oficio, matrimonios con familias principales y hábitos militares. |
| Oligarquía territorial | finales del XVII | Grandes propietarios vinculados a la vida política sanclementina. |
| Memoria nobiliaria | siglos XVII-XVIII | Casa-palacio, escudo cuartelado, patronazgos y alianzas familiares. |
De la sociedad de mérito a la sociedad de linaje
La historia de los Oma permite observar:
una transformación más amplia de la sociedad sanclementina.
El primer Pedro obtuvo prestigio mediante:
su capacidad profesional.
Sus descendientes lo consolidaron mediante:
hidalguía, matrimonios y oficios.
Y las generaciones posteriores lo perpetuaron mediante:
memoria genealógica y patrimonio.
El mérito profesional
A comienzos del siglo XVI el elemento fundamental era:
el oficio.
Pedro era útil porque:
sabía construir.
Una villa en expansión necesitaba:
- canteros;
- carpinteros;
- maestros de obras;
- albañiles;
- herreros;
- especialistas hidráulicos.
La destreza profesional abrió:
una vía de movilidad social.
El capital
La actividad constructiva generó:
riqueza.
La riqueza permitió:
propiedades.
Las propiedades facilitaron:
alianzas matrimoniales.
Y estas alianzas facilitaron:
la integración en las élites.
La hidalguía
La ejecutoria de 1535 convirtió:
el prestigio social
en:
reconocimiento jurídico.
Este paso fue fundamental para:
las generaciones posteriores.
El oficio municipal
Con Martín de Oma:
la familia entró en el aparato de poder local.
El alguacilazgo mayor representaba:
un salto desde el taller hacia el gobierno de la villa.
El servicio señorial
Con Antonio de Oma:
la familia amplió su horizonte hacia Belmonte.
El servicio a los marqueses de Villena permitió a los Oma:
integrarse en redes de poder supralocales.
Las órdenes militares
Con Eugenio de Oma y Conejero:
el proceso de aristocratización alcanzó uno de sus puntos culminantes.
El hábito de Santiago en 1674 permitía exhibir:
un reconocimiento nobiliario de escala monárquica.
La casa-palacio
Finalmente:
el poder se monumentalizó.
La Casa-palacio de los Oma convirtió:
el ascenso familiar en piedra.
El escudo cuartelado convertía:
los matrimonios en memoria pública.
Interpretación historiográfica
El linaje de los Oma puede interpretarse como:
uno de los mejores ejemplos sanclementinos de transformación del mérito profesional en nobleza territorial.
Su historia no comienza:
con un título nobiliario.
Comienza:
con un maestro cantero.
Ese punto es fundamental.
Un linaje construido literalmente en piedra
Existe además una singular coincidencia histórica.
Los primeros Oma:
construyeron edificios.
Sus descendientes:
construyeron un linaje.
Y las generaciones finales:
construyeron su propia memoria mediante una casa-palacio y un escudo genealógico.
La piedra está así presente:
al principio y al final de la historia familiar.
El linaje y la transformación de San Clemente
La trayectoria de los Oma se desarrolla paralelamente a la propia evolución de:
San Clemente.
A comienzos del siglo XVI:
villa en expansión necesitada de maestros.
A mediados de siglo:
villa dominada por nuevas élites locales.
En el XVII:
pequeña corte manchega de hidalgos, familiares del Santo Oficio, regidores y grandes propietarios.
Los Oma recorrieron:
todas esas etapas.
Lugares relacionados con los Oma
| Lugar | Relación |
|---|---|
| Kortezubi | Entorno del solar originario de Oma. |
| Vizcaya | Territorio de origen del linaje. |
| San Clemente | Principal centro de establecimiento y desarrollo del linaje. |
| Belmonte | Residencia de varias generaciones y centro de servicio a los marqueses de Villena. |
| Jumilla | Actividad de Juan y otros maestros Oma en la iglesia de Santiago. |
| Villanueva de la Jara | Torre del Reloj relacionada con Pedro de Oma. |
| Río Júcar | Escenario de numerosos trabajos de Pedro en molinos. |
| Batanejo | Obras realizadas por Pedro. |
| Molinos Nuevos | Reconstrucción relacionada con Pedro. |
| Molinos del Concejo de San Clemente | Una de las principales obras documentadas del maestro. |
| Alarcón | Procedencia de la familia Valderrama-Granero y de Magdalena Zalbide. |
| Cuenca | Redes familiares Noguerol y Conejero. |
Edificios y patrimonio relacionados
| Edificio o elemento | Relación |
|---|---|
| Casa-palacio de los Oma | Residencia nobiliaria y principal monumento conservado de la memoria familiar. |
| Escudo de la Casa-palacio de los Oma | Armas cuarteladas de Oma, Villamediana, Haro y Herreros. |
| Molinos del Concejo de San Clemente | Construidos bajo la dirección de Pedro de Oma. |
| Molinos Nuevos | Pedro intervino en su reconstrucción. |
| Molinos del Batanejo | Trabajos de Pedro de Oma. |
| Torre del Reloj de Villanueva de la Jara | Relacionada documentalmente con Pedro. |
| Iglesia de Santiago de Jumilla | Vinculada a los maestros Oma. |
| Colegiata de San Bartolomé de Belmonte | Juan de Oma intervino en la capilla de la Inmaculada. |
| Convento de Nuestra Señora de Gracia | Posible intervención inicial de Pedro —hipótesis— y posteriores relaciones funerarias y de patronazgo del linaje. |
| Capilla del Descendimiento de la Cruz | Vinculada a la rama Oma-Villamediana. |
Principales miembros del linaje
| Persona | Cronología | Importancia |
|---|---|---|
| Juan Pérez de Oma | siglo XV | Padre de Juan y Pedro; miembro del solar vizcaíno. |
| Juan de Oma | finales XV – 1537 | Maestro cantero; relacionado con Belmonte y Jumilla. |
| Pedro de Oma | ca. 1469 – después de 1535 | Fundador de la rama sanclementina; maestro cantero; hidalgo. |
| Juan de Oma (hijo de Pedro) | comienzos del XVI | Documentado trabajando junto a su padre. |
| María Pérez de Oma | siglo XVI | Casó con Ortuño de Garnica y vinculó Oma y Garnica. |
| Martín de Oma | siglo XVI | Alguacil mayor de San Clemente. |
| Antonio de Oma Zapata | segunda mitad del XVI | Hidalgo y servidor de la Casa de Villena en Belmonte. |
| Pedro de Oma y Zalbide | 1598 – siglo XVII | Familiar del Santo Oficio, mayordomo del marqués y restaurador de la presencia familiar en San Clemente. |
| Antonio de Oma y Zalbide | siglo XVII | Caballero de la Orden de San Juan de Justicia. |
| Eugenio de Oma y Conejero | nacido en 1640 | Caballero de Santiago en 1674. |
| Antonio de Oma Villamediana | segunda mitad del XVII | Miembro destacado de la oligarquía sanclementina y de la rama Oma-Villamediana. |
| Isabel María Josefa de Oma | siglos XVII-XVIII | Heredera vinculada a la rama de Antonio de Oma Villamediana. |
Estado de la cuestión
| Afirmación | Valoración |
|---|---|
| Los Oma procedían de Vizcaya | Documentado |
| Su solar se encontraba en el entorno de Cortézubi | Documentado mediante las probanzas de hidalguía |
| Pedro de Oma nació hacia 1469 | Reconstrucción aproximada |
| Llegó a San Clemente hacia 1505 | Reconstrucción sólida basada en declaraciones de 1531 |
| Pedro era maestro cantero | Documentado |
| Juan, hermano de Pedro, era maestro cantero | Documentado |
| Pedro dirigió las obras de los Molinos del Concejo | Documentado |
| Pedro intervino en los Molinos Nuevos | Documentado |
| Pedro trabajó en Batanejo | Documentado |
| Pedro trabajó en la Torre del Reloj de Villanueva de la Jara | Documentado mediante su propio testimonio |
| Pedro construyó Nuestra Señora de Gracia | Hipótesis historiográfica |
| Pedro obtuvo sentencia favorable de hidalguía el 17 de junio de 1532 | Documentado |
| La ejecutoria fue confirmada el 3 de julio de 1535 | Documentado |
| Pedro fue alcalde de la Hermandad en 1529 | Documentado en la reconstrucción histórica |
| La esposa de Pedro se llamaba Juana de Valderrama | Una de las formas transmitidas |
| La esposa de Pedro se llamaba María Valderrama Granero | Otra forma transmitida |
| Ambas denominaciones identifican con certeza a la misma persona | Probable pero pendiente de comprobación |
| Martín de Oma fue hijo de Pedro | Documentado en las genealogías prosopográficas |
| Martín fue alguacil mayor de San Clemente | Documentado |
| Antonio de Oma Zapata residió en Belmonte | Documentado |
| Antonio fue reconocido como hidalgo en 1575 | Documentado en la reconstrucción prosopográfica |
| Antonio estuvo al servicio del marqués de Villena | Documentado |
| Pedro de Oma y Zalbide nació en Belmonte en 1598 | Documentado |
| Pedro de Oma Arteaga y Pedro de Oma y Zalbide son el mismo individuo | Probable; requiere comprobación documental definitiva |
| La rama regresó a San Clemente hacia 1625-1626 | Documentado aproximadamente |
| Pedro fue familiar del Santo Oficio | Documentado |
| Eugenio de Oma y Conejero nació en 1640 | Documentado |
| Eugenio obtuvo el hábito de Santiago en 1674 | Documentado |
| Antonio de Oma Villamediana participó en los sucesos de 1672 relacionados con la muerte de Juan de Ortega | Documentado en la reconstrucción historiográfica; debe evitarse simplificar la responsabilidad individual |
| El palacio conserva un escudo con Oma, Villamediana, Haro y Herreros | Documentado materialmente |
| Se conoce con seguridad el blasón técnico completo del cuartel Oma | Pendiente de estudio heráldico |
Documentos fundamentales
| Fecha | Documento | Importancia |
|---|---|---|
| 1515-1520 | AChGr, 01RACH, caja 1628, pieza 15 | Pleito sobre los molinos del Vado del Fresno; documenta a Pedro de Oma como maestro de las obras. |
| 1525-1530 | AChGr, 01RACH, caja 5390, pieza 5 | Pleito sobre los Molinos Nuevos; contiene declaraciones relacionadas con Pedro y su actividad constructiva. |
| 1531-1535 | Pleito y ejecutoria de hidalguía de Pedro de Oma | Fundamental para reconstruir su origen vizcaíno, ascendencia y posición social. |
| siglo XVII | BNE, Mss. 3251 | Genealogías de linajes de San Clemente recopiladas por Juan de Villanueva Merchante; deben utilizarse con cautela. |
| siglo XVII | BNE, Mss. 11727 | Papeles genealógicos relativos a los Oma y otras familias. |
| 1674 | AHN, Órdenes Militares, Caballeros de Santiago, exp. 5906 | Pruebas para el hábito de Santiago de Eugenio de Oma y Conejero. |
Fuentes genealógicas y sus limitaciones
La información disponible sobre los Oma procede de:
fuentes de naturaleza muy diferente.
Las ejecutorias de hidalguía ofrecen:
información de gran valor.
Pero los declarantes intentaban demostrar:
la nobleza del pretendiente.
Los expedientes de órdenes militares pretendían demostrar:
nobleza y limpieza de sangre.
Y las genealogías privadas intentaban:
preservar o engrandecer la memoria familiar.
Por tanto:
la coincidencia entre varias fuentes independientes tiene mayor valor que una genealogía aislada.
Importancia histórica
La importancia de los Oma para la historia de San Clemente puede analizarse desde varias perspectivas.
Arquitectura
Los primeros miembros participaron:
en la gran transformación edilicia de la comarca.
Economía
La cantería especializada permitió:
una rápida acumulación de capital.
Sociedad
La familia demuestra:
la posibilidad de ascenso desde una actividad artesanal especializada hacia la élite.
Política
Martín de Oma alcanzó:
el alguacilazgo mayor.
Las generaciones posteriores aparecen:
entre los regidores y principales propietarios.
Nobleza
La ejecutoria de 1535 inició:
la consolidación jurídica de su estatus.
El hábito de Santiago de Eugenio en 1674 simboliza:
la culminación del proceso.
Patrimonio
La Casa-palacio de los Oma conserva:
la memoria monumental del linaje.
Genealogía
Su escudo integra:
cuatro de las principales familias históricas de San Clemente.
Interpretación final
La historia de los Oma constituye uno de los ejemplos más completos de movilidad social conservados en la historia de San Clemente.
Pedro de Oma no llegó a la villa como gran señor, regidor ni titular de un mayorazgo. Llegó como maestro cantero.
Su principal capital era:
su oficio.
San Clemente necesitaba construir.
Y Pedro sabía construir.
La coincidencia entre:
una villa en expansión
y:
un especialista llegado desde Vizcaya
creó las condiciones necesarias para:
el nacimiento de una nueva familia de poder.
Sus descendientes transformaron aquella primera fortuna profesional en:
hidalguía.
Después en:
oficios municipales.
Más tarde en:
servicio a los marqueses de Villena.
Posteriormente en:
alianzas con familias de Cuenca.
Y finalmente en:
propiedad, órdenes militares, patronazgo y representación nobiliaria.
De la piedra al blasón
La evolución completa puede resumirse:
SOLAR DE OMA
VIZCAYA
│
▼
PEDRO DE OMA
MAESTRO CANTERO
│
▼
SAN CLEMENTE
ca. 1505
│
▼
MOLINOS
TORRES
OBRAS DE CANTERÍA
│
▼
FORTUNA
│
▼
HIDALGUÍA
1532-1535
│
▼
MARTÍN DE OMA
ALGUACIL MAYOR
│
▼
ANTONIO DE OMA
BELMONTE
SERVICIO AL MARQUÉS DE VILLENA
│
▼
REGRESO A SAN CLEMENTE
SIGLO XVII
│
▼
SANTO OFICIO
ALIANZAS NOGUEROL-CONEJERO
│
▼
EUGENIO DE OMA Y CONEJERO
CABALLERO DE SANTIAGO
1674
│
▼
OMA – VILLAMEDIANA – HARO – HERREROS
│
▼
CASA-PALACIO DE LOS OMA
│
▼
OLIGARQUÍA TERRITORIAL
El linaje había recorrido en menos de dos siglos:
el camino que llevaba del taller del cantero a la fachada del palacio.
Conclusión
Los Oma fueron una de las familias más representativas de la transformación social experimentada por San Clemente durante los siglos XVI y XVII. Procedentes de un solar vizcaíno, Juan y Pedro de Oma llegaron a la Mancha vinculados a la cantería. Pedro se estableció en San Clemente hacia 1505 y participó activamente en la renovación constructiva de la comarca, especialmente en los molinos de la ribera del Júcar y en obras de Villanueva de la Jara. La fortuna obtenida mediante su oficio le permitió incorporarse al grupo de nuevos hidalgos de la villa, logrando sentencia favorable en 1532 y ejecutoria en 1535. Su hijo Martín alcanzó el alguacilazgo mayor, mientras que la siguiente generación, representada por Antonio de Oma, trasladó parte de los intereses familiares a Belmonte y al servicio de la casa de Villena. A comienzos del siglo XVII la familia regresó a San Clemente, reforzada mediante sus alianzas con los Zalbide, Noguerol y Conejero. La concesión del hábito de Santiago a Eugenio de Oma y Conejero en 1674 simbolizó la culminación de un proceso de aristocratización iniciado siglo y medio antes. Nuevos enlaces con los Villamediana, Haro y Herreros quedaron finalmente petrificados en el gran escudo de la Casa-palacio de los Oma. De esta manera, un linaje que había comenzado construyendo molinos y torres terminó construyendo su propia memoria nobiliaria en la piedra de San Clemente.
Véase también
- Pedro de Oma
- Juan de Oma
- Martín de Oma
- Antonio de Oma Zapata
- Pedro de Oma y Zalbide
- Antonio de Oma y Zalbide
- Eugenio de Oma y Conejero
- Antonio de Oma Villamediana
- Isabel María Josefa de Oma
- Casa-palacio de los Oma
- Familia Garnica
- Familia Granero
- Familia de la Fuente
- Familia Zalbide
- Familia Noguerol
- Familia Conejero
- Familia Ruiz de Villamediana
- Familia Haro
- Familia Herreros
- Molinos del Concejo de San Clemente
- Molinos Nuevos
- Molinos del Batanejo
- Torre del Reloj de Villanueva de la Jara
- Convento de Nuestra Señora de Gracia
- Capilla del Descendimiento de la Cruz
- Real Chancillería de Granada
- Orden de Santiago
- Santo Oficio de la Inquisición
- San Clemente en el siglo XVI
- San Clemente en el siglo XVII
- Familias históricas de San Clemente
- Historia de San Clemente
Referencias
<references />
Bibliografía
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Los Oma, canteros vascos, y la villa de San Clemente a comienzos del quinientos.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Hidalgos de la villa de San Clemente.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Personajes históricos de la villa de San Clemente (desde sus orígenes hasta 1650). ISBN 978-84-09-65292-1.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. El año mil quinientos de la Mancha conquense.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. La Edad de Oro de la Mancha conquense (1520-1586).
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. El convento de Nuestra Señora de Gracia de la villa de San Clemente.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. El convento de frailes franciscanos de Nuestra Señora de Gracia de San Clemente (Cuenca).
- Delicado Martínez, Francisco Javier. «La Iglesia mayor de Santiago Apóstol, de Jumilla (Murcia): espacio arquitectónico, patrimonio artístico y liturgia», Archivo de Arte Valenciano, n.º 90, 2009.
- Baquero Almansa, Andrés. Los profesores de las Bellas Artes murcianos. Murcia, 1913.
- Lozano Santa, Juan. Historia antigua y moderna de Jumilla. Murcia, 1800.
- Archivo de la Real Chancillería de Granada. 01RACH, caja 1628, pieza 15.
- Archivo de la Real Chancillería de Granada. 01RACH, caja 5390, pieza 5.
- Archivo Histórico Nacional. Órdenes Militares, Caballeros de Santiago, exp. 5906. Eugenio de Oma y Conejero, 1674.
- Biblioteca Nacional de España. Mss. 3251. Genealogías de linajes de San Clemente.
- Biblioteca Nacional de España. Mss. 11727. Papeles genealógicos.