Familia Origüela
Linaje Origüela
| Linaje Origüela | |
|---|---|
| Formas del apellido | Origüela; Orihuela; Sánchez de Origüela; González de Origüela |
| Procedencia documentada | Castillo de Garcimuñoz |
| Establecimiento en San Clemente | 30 de junio de 1455 |
| Fundador de la rama sanclementina | Pedro Sánchez de Origüela |
| Esposa | Aldonza Sánchez de Molina |
| Condición inicial en San Clemente | Pechera por renuncia expresa a la hidalguía |
| Espacios principales | San Clemente; Arrabal de San Clemente; Castillo de Garcimuñoz |
| Periodo de especial influencia | Finales del siglo XV – primera mitad del siglo XVI |
| Ramas derivadas | Tébar; Galindo; Astudillo; Montoya; Avilés; Caballón; Piquinoti |
| Familias relacionadas | Herreros; Rosillo; Perona; Ortega; García Monteagudo; Valenzuela; Pacheco |
El linaje Origüela fue una de las familias más influyentes de San Clemente durante el tránsito de los siglos XV al XVI. Su rama sanclementina quedó establecida documentalmente en 1455, cuando Pedro Sánchez de Origüela, procedente de Castillo de Garcimuñoz, fue admitido como vecino de la villa.
La importancia histórica de los Origüela no reside únicamente en el ejercicio de cargos municipales durante las primeras décadas del siglo XVI, sino sobre todo en su extraordinaria capacidad de ramificación. El apellido fue desapareciendo progresivamente, pero su descendencia quedó incorporada a numerosos linajes sanclementinos. De ella procedieron o con ella entroncaron ramas de los Tébar, Galindo, Astudillo, Montoya, Avilés, García Monteagudo y Ortega; una de las líneas acabaría enlazando con los banqueros genoveses Piquinoti y alcanzando el Condado de Villaleal.
La memoria de la familia estuvo profundamente marcada por los procesos inquisitoriales sufridos por algunos de sus integrantes y parientes, particularmente por la condena y ejecución de Luis Sánchez de Origüela en 1517. Durante generaciones, aquella condena fue utilizada en pleitos de hidalguía y limpieza de sangre como arma política contra sus descendientes.
Sin embargo, reducir la historia de los Origüela a la persecución inquisitorial resulta engañoso. La familia participó activamente en el gobierno municipal, en el comercio, en el arrendamiento de rentas, en la propiedad de tierras y viñas y en numerosas redes matrimoniales. La desaparición del apellido no significó la desaparición del linaje: durante el siglo XVII sus descendientes alcanzaron cargos eclesiásticos, inquisitoriales, fiscales y nobiliarios de extraordinaria relevancia.
Formas del apellido
La documentación utiliza indistintamente diferentes formas:
- Origüela
- Orihuela
- Sánchez de Origüela
- González de Origüela
La oscilación entre Origüela y Orihuela es frecuente en la documentación de los siglos XV y XVI y no implica necesariamente la existencia de linajes distintos.
También es frecuente que los descendientes abandonen completamente el apellido y adopten otros nombres familiares como:
Tébar, Galindo, Avilés, Astudillo o Montoya.
Esta transformación onomástica constituye uno de los principales problemas para reconstruir la genealogía del linaje.
Origen medieval
La procedencia más segura de la rama establecida en San Clemente es:
Los estudios de Miguel Rodríguez Llopis citados por Ignacio de la Rosa Ferrer documentan la presencia del apellido Orihuela en aquella localidad al menos desde el siglo XIV.
En:
1381
aparece:
Pedro Sánchez Orihuela
como:
alcaide de Castillo de Garcimuñoz.
<ref>Rodríguez Llopis, Miguel: «Procesos de movilidad social en la nobleza conquense: la Tierra de Alarcón en la Baja Edad Media», en Tierra y familia en la España Meridional, siglos XIII-XIX, Universidad de Murcia, 1998, pp. 62-65; citado por Ignacio de la Rosa Ferrer, Los Origüela de San Clemente: Astudillos y Piquinotis.</ref>
La familia aparece relacionada desde fechas tempranas con:
- oficios;
- escribanías;
- administración;
- servicio a la Corona;
- propiedad territorial.
Genealogía medieval tradicional
Una genealogía conservada y transmitida en época moderna reconstruía los antepasados de Pedro Sánchez de Origüela del siguiente modo:
ALONSO GONZÁLEZ DE ORIGÜELA Y CASTILLO
×
MARÍA PÉREZ DE CABRERA
│
▼
JUAN GONZÁLEZ DE ORIGÜELA
caballero de la Banda y Espuela Dorada
×
ELVIRA GONZÁLEZ DE TOLEDO
│
▼
FERNÁN GONZÁLEZ DE ORIGÜELA
×
INÉS SÁNCHEZ DE ALARCÓN
│
▼
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA
establecido en San Clemente en 1455
Esta secuencia aparece apoyada por traslados de testamentos utilizados posteriormente en pleitos genealógicos.
El supuesto origen asturiano y oriolano
Las genealogías de época moderna retrocedieron todavía más.
Según esa tradición:
Juan González de Avilés
habría procedido del:
Principado de Asturias.
Casó en Murcia con:
María o Catalina Arróniz Vozmediano.
Tras una muerte atribuida a esta mujer, la familia habría abandonado Murcia y pasado a:
Orihuela.
Desde allí habría llegado posteriormente a:
Castillo de Garcimuñoz.
De esa estancia en Orihuela habría procedido:
el apellido Origüela/Orihuela.
<ref>Biblioteca Nacional de España, Mss/3251, fols. 300-301; genealogía reproducida y analizada por Ignacio de la Rosa Ferrer.</ref>
Cautela sobre esta genealogía
Esta reconstrucción debe considerarse:
genealogía de época moderna, no una cadena documental demostrada en todos sus eslabones.
Las genealogías utilizadas en pleitos de hidalguía y limpieza de sangre podían responder a:
- intereses sociales;
- pretensiones nobiliarias;
- estrategias de limpieza de sangre;
- necesidad de demostrar determinados parentescos.
Por ello no debe afirmarse como hecho probado que:
los Origüela de San Clemente procedieran originariamente de Asturias.
Lo documentalmente más sólido es su relación anterior con:
Castillo de Garcimuñoz.
Los Origüela y los González del Castillo
Diversas genealogías intentaron relacionar a los Origüela con ramas que posteriormente utilizaron:
el apellido Castillo.
Entre ellas aparecen personajes vinculados a:
y:
La semejanza de nombres, los vínculos de Castillo de Garcimuñoz y determinados testimonios genealógicos han llevado a plantear una posible comunidad de origen.
Sin embargo:
la identificación entre las distintas ramas Origüela y Castillo no puede darse por definitivamente demostrada.
La propia historiografía que plantea esta relación reconoce que resulta:
aventurado establecerla de forma concluyente.
Por ello la relación debe quedar clasificada como:
Hipótesis historiográfica.
Pedro Sánchez de Origüela y la llegada a San Clemente
El fundador documentado de la rama sanclementina fue:
Procedía de:
Castillo de Garcimuñoz.
El:
30 de junio de 1455
solicitó ser recibido como vecino de:
La renuncia a la hidalguía
La documentación posterior que conservó copia del acuerdo municipal afirma que Pedro fue presentado como:
vecino hidalgo.
Sin embargo, solicitó participar en:
los oficios del concejo.
La organización política sanclementina nacida del villazgo de 1445 reservaba el gobierno municipal fundamentalmente a:
los hombres pecheros.
Por ello Pedro tuvo que:
renunciar expresamente a su hidalguía.
La copia documental recuerda:
Pedro Sánchez de Origüela [...] fue recibido por vecino hidalgo y, habiendo pedido que le metiesen en los oficios de este concejo, no se le concedió hasta que renunciase su hidalguía.
Tras la renuncia fue admitido como vecino con la condición de entregar:
2.000 maravedíes
al concejo.
<ref>Copia de las actas municipales de San Clemente de 30 de junio de 1455 incorporada posteriormente a las pruebas genealógicas de Francisco de Astudillo Villamediana; citada por Ignacio de la Rosa Ferrer.</ref>
Significado político de la renuncia
La renuncia no debe interpretarse necesariamente como:
pérdida de prestigio.
En el San Clemente de mediados del siglo XV:
la condición pechera permitía participar directamente en el gobierno de la villa.
Por ello, la decisión podía constituir:
una estrategia política.
La familia consiguió durante las generaciones siguientes:
una extraordinaria presencia en el concejo sanclementino.
Matrimonio con Aldonza Sánchez
Pedro casó con:
En las fuentes aparece también bajo formas como:
Aldonza Sánchez
Aldonza Sanz de Molina
y vinculada genealógicamente a:
los Rodríguez.
La historiografía relaciona a la familia de Aldonza con:
el mundo converso sanclementino.
Entre sus familiares aparece especialmente:
Ballestero real y uno de los hombres más importantes del grupo favorable a los Pacheco durante las últimas décadas del siglo XV.
La descendencia de Pedro y Aldonza
Las fuentes presentan:
una pequeña contradicción genealógica.
Una genealogía del siglo XVII afirma que Pedro y Aldonza tuvieron:
diez hijos.
Sin embargo, el traslado de un testamento otorgado por Pedro el:
25 de septiembre de 1466
nombra explícitamente nueve herederos:
Juan González de Origüela, Pedro Sáiz de Origüela, Alonso González de Origüela, Gonzalo de Origüela, Luis Sánchez de Origüela, Hernán González de Avilés, Elvira Sánchez, Ana González y Leonor de Origüela.
<ref>Testamento de Pedro Sánchez de Origüela, San Clemente, 25 de septiembre de 1466, ante Martín Sánchez de Poyatos, conservado por traslado en genealogías posteriores.</ref>
Las dos tradiciones genealógicas
Una reconstrucción posterior identifica entre los diez hijos:
- Juan González de Origüela;
- Pedro Sánchez de Origüela II;
- Alonso González de Origüela;
- Gonzalo de Origüela;
- Hernán González;
- Luis Sánchez de Origüela;
- Elvira González;
- María Sánchez de Origüela;
- Leonor de Origüela;
- Inés de Origüela.
Mientras que el testamento de 1466:
no coincide completamente con esta relación.
Por ello no debe intentarse armonizar artificialmente las dos listas.
La explicación más prudente es que:
la genealogía del siglo XVII y el traslado testamentario conservan tradiciones parcialmente diferentes sobre los nombres de las hijas y el número exacto de descendientes.
Los Origüela durante la Guerra del Marquesado
Durante la Guerra del Marquesado de Villena algunos miembros del entorno Origüela aparecen vinculados al:
bando favorable a los Pacheco.
Especial importancia tuvo:
Junto con:
La historiografía local los incluye entre los integrantes del grupo llamado:
los «sebosos».
Es decir:
partidarios del marqués de Villena.
Juan González de Origüela
Juan González de Origüela fue:
- escribano;
- hombre con formación jurídica;
- miembro destacado de la política municipal;
- alcalde ordinario en 1494.
En:
1475
actuó como escribano en el episodio relacionado con la concesión de derechos sobre:
a:
También intervino posteriormente en la defensa de los intereses sanclementinos frente a conflictos territoriales.
Los Origüela y Juan López Rosillo
La adscripción pachequista de una parte de los Origüela los situó frente al grupo relacionado con:
Las fuentes posteriores conservan el recuerdo de una fuerte confrontación durante y después de la guerra.
Esta oposición adquirió además:
una dimensión social y religiosa.
Sin embargo, debe evitarse convertir las denominaciones:
«sebosos»
y:
«almagrados»
en categorías políticas perfectamente organizadas.
Son términos transmitidos dentro de una memoria conflictiva y deben utilizarse:
con atribución historiográfica.
El poder municipal de los Origüela
A finales del siglo XV y comienzos del XVI los Origüela se convirtieron en:
una de las familias fundamentales del gobierno sanclementino.
Compartieron durante años el poder con:
La combinación:
Origüela + Herreros
constituye uno de los principales ejes de la:
república pechera sanclementina.
1514
La documentación municipal muestra una importante presencia familiar.
El:
21 de enero de 1514
aparece:
Pedro Sánchez de Origüela
como:
alcalde ordinario.
Y:
Alonso González de Origüela
como:
regidor.
El:
5 de septiembre de 1514
Pedro seguía como alcalde y:
Luis Sánchez de Origüela
aparece como:
diputado.
1514-1515
Las fuentes describen aquellos años como:
el momento de máxima influencia política directa de los Origüela.
Pedro Sánchez y Alonso González aparecen ejerciendo:
alcaldías ordinarias.
Mientras otros miembros ocupaban:
- regidurías;
- diputaciones;
- escribanías;
- arrendamientos.
1517: punto de inflexión
El:
1517
marca un antes y un después.
Ese año:
fue condenado por la Inquisición y:
relajado al brazo secular.
Murió ejecutado.
Su condena contribuyó poderosamente a:
la marginación política del apellido.
El sambenito de Luis Sánchez de Origüela
En la:
permaneció expuesto durante décadas:
el sambenito de Luis Sánchez de Origüela.
La inscripción recordaba:
Luis Sánchez de Origüela, relajado por hereje en 1517.
En:
1587
durante una visita del inquisidor Reinoso, se añadió:
«judaizante».
<ref>AHN, Inquisición, leg. 2547, exp. 132; documentación utilizada por Ignacio de la Rosa Ferrer.</ref>
Hereje y judaizante: una distinción necesaria
No debe confundirse:
la sentencia de 1517
con:
la inscripción modificada en 1587.
La documentación utilizada por la historiografía indica que Luis fue inicialmente condenado como:
hereje.
La calificación explícita de:
«judaizante»
fue añadida:
setenta años después.
Por ello la entrada biográfica de Luis debe mantener esta diferencia.
La Inquisición y la familia
Los procesos inquisitoriales constituyen uno de los elementos centrales de la memoria del linaje.
Entre los miembros o familiares relacionados aparecen:
- Aldonza Sánchez de Molina;
- Luis Sánchez de Origüela;
- Alonso González de Origüela;
- María de Origüela;
- Inés de Origüela;
- Hernando de Origüela;
- Francisco de Origüela;
- Pedro González de Origüela.
No todos fueron acusados:
por los mismos hechos ni con la misma gravedad.
Por tanto, no debe hablarse genéricamente de:
«condena inquisitorial de los Origüela».
Cada proceso debe estudiarse:
individualmente.
Alonso González de Origüela
Uno de los casos mejor documentados es:
Era clérigo.
El proceso se originó en unos hechos de:
1506.
Fue acusado de:
haber celebrado misa después de comer.
La documentación ofrece además una extraordinaria imagen de:
las relaciones entre los Origüela, Castillo y otras familias sanclementinas.
<ref>Archivo Diocesano de Cuenca, Inquisición, leg. 37, exp. 625. Proceso de Alonso González de Origüela.</ref>
No todos los procesos fueron judaizantes
Una cuestión especialmente importante es que:
varios procesos contra miembros de la familia no estuvieron relacionados directamente con prácticas judaicas.
Aparecen acusaciones de:
- blasfemia;
- irreverencia;
- palabras heréticas;
- quebrantamiento de preceptos;
- enfrentamientos con el Santo Oficio.
La fama posterior de:
linaje converso
acabó reinterpretando retrospectivamente muchos de estos procesos.
Aldonza Sánchez y los Rodríguez
La historiografía señala que una parte considerable de las primeras persecuciones no afectó directamente a la línea masculina Origüela, sino:
a la familia de Aldonza Sánchez de Molina.
Especialmente:
los Rodríguez.
Entre ellos destacó:
Por ello resulta incorrecto atribuir automáticamente:
todas las condenas de los Rodríguez
a:
la línea agnática Origüela.
El Arrabal
La memoria local relacionó a los Origüela con:
Y especialmente con una calle popularmente denominada:
En los testimonios del siglo XVII aquel nombre era utilizado para recordar:
la reputación conversa de quienes habían vivido en ella.
¿Un gueto?
No debe describirse el Arrabal como:
un gueto cerrado de los Origüela.
Las fuentes muestran precisamente lo contrario.
La familia:
- poseía casas;
- comerciaba;
- tenía tierras;
- cultivaba viñas;
- arrendaba rentas;
- ejercía escribanías;
- ocupaba alcaldías;
- ejercía regidurías;
- participaba plenamente en la sociedad sanclementina.
Por tanto, la relación entre Origüela y Arrabal debe entenderse:
como concentración residencial y construcción posterior de memoria social, no como aislamiento absoluto.
Actividades económicas
Los miembros del linaje participaron en numerosas actividades.
Entre ellas:
comercio.
arrendamiento de rentas.
propiedad territorial.
viticultura.
oficios jurídicos.
escribanías.
La familia no puede reducirse:
a un grupo mercantil.
Ni:
a una familia exclusivamente agrícola.
Una familia de alianzas matrimoniales
Uno de los principales secretos de su supervivencia fue:
la política matrimonial.
Los Origüela enlazaron con:
- Tébar;
- Montoya;
- Caballón;
- García Monteagudo;
- Astudillo;
- Valenzuela;
- Ortega;
- Galindo;
- Avilés;
- Villamediana;
- Rosillo.
La amplitud de estas alianzas explica que, pese a desaparecer el apellido:
su ascendencia se extendiera por buena parte de las familias principales de San Clemente.
La segunda generación: Pedro Sánchez de Origüela
Especial importancia tuvo:
Hijo del fundador.
Las fuentes lo sitúan aproximadamente entre:
mediados del siglo XV y ca. 1514.
Fue:
regidor
y:
alcalde ordinario.
Casó dos veces.
Primer matrimonio
Su primera esposa fue:
De este matrimonio procedió una rama que acabaría utilizando:
el apellido Galindo.
Esta línea conduciría posteriormente hasta:
Y:
los Piquinoti.
Segundo matrimonio
La segunda esposa fue:
Natural de:
Castillo de Garcimuñoz.
De este matrimonio nació otra importante rama de descendientes que adoptó:
Tébar
como apellido principal.
Dos ramas que vuelven a unirse
La estructura puede resumirse:
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA II
│
├──────────────────────────────┐
│ │
ELVIRA LÓPEZ TENDERO ANA DE TÉBAR
│ │
▼ ▼
RAMA GALINDO RAMA TÉBAR
│ │
▼ ▼
PEDRO GONZÁLEZ GALINDO DIEGO DE TÉBAR
│
▼
MARÍA DE TÉBAR
│ │
└────────── MATRIMONIO ────────┘
│
▼
PEDRO GONZÁLEZ GALINDO
× MARÍA DE TÉBAR
│
▼
ANTONIA GONZÁLEZ GALINDO
│
▼
PIQUINOTI
│
▼
CONDES DE VILLALEAL
El matrimonio entre:
Pedro González Galindo
y:
María de Tébar
reunió nuevamente:
dos ramas descendientes de los Origüela.
La rama Galindo
La rama procedente del primer matrimonio de Pedro Sánchez de Origüela II acabó identificándose como:
Entre sus miembros destacó:
Marchó a:
las Indias.
Hizo fortuna en el espacio económico peruano y posteriormente regresó a España.
Pedro González Galindo
Pedro González Galindo adquirió una enorme importancia económica.
Entre sus logros destacan:
- enriquecimiento en Indias;
- regreso a España;
- reconocimiento de hidalguía;
- pertenencia como familiar al Santo Oficio;
- fundación de mayorazgo;
- grandes préstamos;
- fuerte influencia económica sobre San Clemente.
En:
1623
consiguió ver reconocida:
su hidalguía.
La historiografía presenta este hecho como la recuperación, varias generaciones después, de la condición a la que el primer Pedro Sánchez de Origüela había renunciado en:
1455.
La rama Tébar
Del segundo matrimonio de Pedro Sánchez de Origüela II con:
Ana de Tébar
procedieron algunas de las figuras más importantes de la historia sanclementina del siglo XVI.
Entre ellas:
Y la rama de:
Cristóbal de Tébar, regidor
Cristóbal de Tébar fue:
regidor de San Clemente.
Desde:
1527
aparece en el gobierno municipal.
Posteriormente obtuvo:
una regiduría perpetua.
Fue uno de los personajes principales de las disputas políticas de mediados del siglo XVI.
Casó con:
Los Tébar y los Ortega
Del matrimonio de Cristóbal de Tébar y Ginesa de los Llanos nació:
Casó con:
De esta alianza procederían:
los futuros señores de Villar de Cantos.
Y, en generaciones posteriores:
los marqueses de Valdeguerrero.
Por tanto:
parte de la ascendencia de los Ortega del siglo XVII conduce a los Origüela.
Gonzalo de Tébar
Otro hijo de Pedro Sánchez de Origüela y Ana de Tébar fue:
Casó con:
Entre sus hijos destacaron:
y:
Diego de Tébar
Diego de Tébar pasó:
a las Indias.
Llegó a desempeñar:
el oficio de alguacil de la Audiencia de Lima.
Allí formó una familia.
Entre sus hijos estuvieron:
- Cristóbal de Tébar;
- Fray Pedro de Tébar;
- María de Tébar.
Fray Pedro de Tébar
Fray Pedro de Tébar alcanzó notoriedad como:
franciscano, predicador y teólogo.
También aparece relacionado con:
el Santo Oficio.
La trayectoria demuestra el cambio experimentado por el linaje:
de familia perseguida por la Inquisición a familia que proporciona miembros y colaboradores de la propia institución.
El doctor Cristóbal de Tébar
La figura más importante de esta rama fue:
Doctor.
Cura propio de:
Y fundador del:
Colegio de la Compañía de Jesús de San Clemente.
Era nieto de:
Pedro Sánchez de Origüela II
y:
Ana de Tébar.
El doctor no olvidó completamente su ascendencia y en determinadas fundaciones aparece recuperada:
la memoria del apellido Origüela.
La rama Montoya
Otra de las principales ramificaciones procedió de:
María Sánchez de Origüela.
La genealogía posterior la hace casar con:
Gabriel o Gonzalo Caballón.
De la descendencia Caballón procedería posteriormente una rama de:
De los Origüela a los Montoya
La secuencia genealógica conservada conduce hacia:
Familiar del Santo Oficio.
Y desde este a personajes como:
Caballero de orden militar.
Y:
Inquisidor de Murcia.
Esta rama constituye otro ejemplo de:
integración de descendientes Origüela dentro de las estructuras del Santo Oficio.
La rama Astudillo
Otro de los hijos del fundador:
es considerado:
antepasado de la familia Astudillo.
La relación Origüela-Astudillo fue recordada todavía durante:
el siglo XVII.
Y se convirtió en:
uno de los principales obstáculos
para la obtención de honores por:
Francisco de Astudillo Villamediana.
Francisco de Astudillo Villamediana
Francisco de Astudillo Villamediana alcanzaría:
la Tesorería de Rentas Reales del Marquesado de Villena.
Su hijo:
Francisco de Astudillo Villamediana
intentaría posteriormente obtener:
el hábito de Santiago.
Durante las pruebas volvieron a aparecer:
las acusaciones relacionadas con la ascendencia Origüela.
Esto demuestra que:
más de un siglo después de desaparecer el apellido de la línea directa, su memoria genealógica continuaba teniendo efectos sociales.
La rama Avilés
Una rama descendiente adoptó:
el apellido Avilés.
Entre sus miembros aparecen:
Hernando de Avilés
y descendientes relacionados con:
los Garnica.
Posteriormente estas redes familiares alcanzaron conexiones con:
la alta nobleza.
La utilización de Avilés resulta especialmente problemática porque las genealogías del siglo XVII intentaron relacionarla con:
linajes asturianos medievales.
Por ello debe estudiarse:
caso por caso.
Los Galindo y los Piquinoti
La culminación del ascenso social de una de las ramas Origüela se produjo mediante:
Hija de:
y:
Antonia casó con:
Miembro de una importante familia:
de financieros genoveses.
Benito Galindo Piquinoti
Del matrimonio nació:
Caballero de:
la Orden de Alcántara.
El:
29 de diciembre de 1676
recibió el título de:
De esta manera una línea descendiente de aquel Pedro Sánchez de Origüela que había renunciado a su hidalguía en:
1455
terminaba alcanzando:
la nobleza titulada.
De la renuncia a la hidalguía al condado
La evolución resulta especialmente significativa:
1455
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA
RENUNCIA A SU HIDALGUÍA
│
▼
GOBIERNO PECHERO DE SAN CLEMENTE
│
▼
PROCESOS INQUISITORIALES
│
▼
DESAPARICIÓN PROGRESIVA DEL APELLIDO
│
├── TÉBAR
├── GALINDO
├── ASTUDILLO
├── MONTOYA
├── AVILÉS
└── ORTEGA
│
▼
PEDRO GONZÁLEZ GALINDO
HIDALGUÍA
│
▼
PIQUINOTI
│
▼
1676
CONDADO DE VILLALEAL
Los Origüela y el Santo Oficio: una paradoja histórica
Una de las características más llamativas del linaje es:
su relación cambiante con la Inquisición.
Durante las primeras generaciones:
algunos miembros fueron procesados o condenados.
Durante las generaciones posteriores:
sus descendientes ocuparon cargos dentro o alrededor del Santo Oficio.
Entre ellos hubo:
- familiares;
- calificadores;
- inquisidores;
- religiosos consultores.
La familia pasó así:
de objeto de vigilancia inquisitorial a participante en las propias estructuras de legitimación religiosa y social.
El abandono del apellido
Durante el siglo XVI:
Origüela pierde progresivamente presencia como apellido principal.
Pero esto no significa:
extinción biológica o patrimonial del linaje.
Ocurre exactamente lo contrario.
La descendencia aparece bajo:
nuevos apellidos.
Del apellido al parentesco
En el siglo XVII podía ser difícil encontrar:
un Origüela nominal.
Pero numerosas familias principales podían demostrar o eran acusadas de poseer:
ascendencia Origüela.
Por ello los expedientes de limpieza de sangre se convirtieron en:
auténticos mapas genealógicos del linaje.
El testimonio de Miguel de Perona Montoya
En:
1641
Miguel de Perona Montoya afirmaba que el linaje estaba tan extendido por San Clemente que:
habrá pocos testigos que no tengan Origüela.
La declaración procedía:
de un contexto conflictivo de pruebas de limpieza de sangre.
Por ello no debe interpretarse literalmente como:
un censo genealógico de la población.
Es, sin embargo, una magnífica evidencia de:
la percepción social de la extraordinaria difusión del linaje.
Relaciones con otras familias
| Familia | Relación con los Origüela |
|---|---|
| Herreros | Aliados fundamentales durante la etapa de predominio de la república pechera; relación posteriormente más cambiante. |
| Tébar | Una de las principales ramas descendientes a través del segundo matrimonio de Pedro Sánchez de Origüela II. |
| Galindo | Rama descendiente del primer matrimonio de Pedro Sánchez de Origüela II. |
| Astudillo | Descendencia atribuida a Alonso González de Origüela. |
| Montoya | Entrocamiento a través de la rama Caballón. |
| García Monteagudo | Numerosos enlaces con descendientes Galindo y Tébar. |
| Ortega | Recibieron ascendencia Tébar-Llanos procedente de los Origüela. |
| Rosillo | Existieron relaciones matrimoniales, pero también importantes enfrentamientos políticos. |
| Perona | Rivalidad recurrente en determinados periodos y fuente de acusaciones genealógicas posteriores. |
| Valenzuela | Matrimonios con ramas Tébar y Origüela. |
| Piquinoti | Enlace de Antonia González Galindo con Francisco María Piquinoti. |
| Castillo | Posible comunidad medieval de origen propuesta por determinadas genealogías; relación exacta discutida. |
Personajes principales
| Personaje | Cronología | Importancia |
|---|---|---|
| Pedro Sánchez de Origüela | siglo XV | Fundador documentado de la rama sanclementina; vecino desde 1455. |
| Aldonza Sánchez de Molina | siglo XV | Esposa del fundador y matriarca de la descendencia sanclementina. |
| Juan González de Origüela | siglo XV | Escribano, alcalde ordinario y personaje destacado durante la Guerra del Marquesado. |
| Pedro Sánchez de Origüela II | ca. 1449–ca. 1514 | Alcalde, regidor y principal continuador del linaje. |
| Luis Sánchez de Origüela | †1517 | Condenado por la Inquisición; su sambenito marcó durante generaciones la memoria familiar. |
| Alonso González de Origüela | principios del siglo XVI | Clérigo procesado por la Inquisición; relacionado con la futura rama Astudillo. |
| Hernando de Origüela | siglo XVI | Regidor/alcalde y protagonista de los conflictos sanclementinos de mediados del siglo. |
| Cristóbal de Tébar (regidor) | ca. 1497–siglo XVI | Descendiente Origüela, regidor perpetuo y dirigente político. |
| Cristóbal de Tébar | ca. 1551–1625 | Cura, doctor y fundador del Colegio de la Compañía de Jesús. |
| Diego de Tébar | siglo XVI-XVII | Alguacil de la Audiencia de Lima. |
| Fray Pedro de Tébar | siglo XVII | Franciscano, predicador y calificador del Santo Oficio. |
| Pedro González Galindo | siglo XVI-XVII | Indiano, gran propietario, prestamista y miembro del Santo Oficio. |
| Francisco de Astudillo | siglo XVII | Tesorero de rentas reales; descendiente de una rama Origüela. |
| Francisco de Astudillo Villamediana | 1602–siglo XVII | Tesorero y caballero de Santiago tras un conflictivo expediente de limpieza. |
| Antonia González Galindo | siglo XVII | Enlace entre la rama Galindo-Origüela y los Piquinoti. |
| Benito Galindo Piquinoti | siglo XVII | Caballero de Alcántara y conde de Villaleal. |
Lugares vinculados
| Lugar | Relación |
|---|---|
| Castillo de Garcimuñoz | Procedencia documentada de Pedro Sánchez de Origüela y núcleo de las genealogías medievales del linaje. |
| San Clemente | Principal centro de la rama fundada en 1455. |
| Arrabal de San Clemente | Espacio tradicionalmente asociado a parte de la familia y a la población conversa. |
| Calle de la Amargura | Denominación popular relacionada con la memoria conversa del Arrabal. |
| Iglesia de Santiago Apóstol (San Clemente) | Centro político y religioso de la villa; lugar donde permaneció expuesto el sambenito de Luis Sánchez de Origüela. |
| Convento de Nuestra Señora de Gracia | Lugar vinculado a enterramientos y fundaciones de diversas ramas descendientes. |
| Colegio de la Compañía de Jesús de San Clemente | Fundación asociada al doctor Cristóbal de Tébar. |
| Nuestra Señora de Septiembre | Cofradía y espacio religioso estrechamente relacionado con determinadas ramas del linaje. |
| Lima | Lugar de actividad de Diego de Tébar y residencia americana de varias generaciones. |
| Potosí | Espacio económico relacionado con la fortuna indiana de Pedro González Galindo. |
Heráldica
No se ha localizado en las fuentes manejadas:
un blasón inequívoco que pueda atribuirse con seguridad a toda la rama Origüela de San Clemente.
Existen armas documentadas o conservadas de:
- los González Galindo;
- los Piquinoti;
- los Ortega;
- otras ramas descendientes.
Pero:
no deben retrotraerse automáticamente esas armas al fundador Pedro Sánchez de Origüela ni presentarse como escudo general del linaje.
Asimismo, las genealogías que atribuyen determinados honores medievales a los antepasados del linaje deben mantenerse separadas de:
la evidencia heráldica material y documental.
Cronología
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| 1381 | Documentación de un Pedro Sánchez Orihuela como alcaide de Castillo de Garcimuñoz. |
| 1434 | Testamento atribuido a Juan González de Origüela, caballero de la Banda y Espuela Dorada. |
| 1450 | Testamento atribuido a Hernán González de Origüela en Castillo de Garcimuñoz. |
| 30 de junio de 1455 | Pedro Sánchez de Origüela es admitido como vecino de San Clemente tras renunciar a su hidalguía y entregar 2.000 maravedíes. |
| 25 de septiembre de 1466 | Testamento de Pedro Sánchez de Origüela en San Clemente. |
| 1475 | Juan González de Origüela interviene como escribano en el asunto de Perona. |
| 1476-1480 | Parte del entorno Origüela aparece relacionado con el bando favorable a los Pacheco durante la Guerra del Marquesado. |
| 1489-1490s | Primeras actuaciones inquisitoriales contra el entorno familiar de Aldonza Sánchez y los Rodríguez. |
| 1494 | Juan González de Origüela aparece como alcalde ordinario. |
| 1506 | Hechos que originan el proceso del clérigo Alonso González de Origüela. |
| 1514 | Pedro Sánchez de Origüela aparece como alcalde; Alonso González como regidor; Luis Sánchez como diputado. |
| 1514-1515 | Momento de fuerte predominio Origüela en el gobierno municipal. |
| 1517 | Luis Sánchez de Origüela es condenado y relajado al brazo secular. |
| 1518 | María de Origüela aparece reconciliada por el Santo Oficio. |
| 1524 | Hernán González de Origüela aparece como regidor y Pedro Sánchez de Origüela como diputado. |
| 1530 | Hernando de Origüela figura entre los regidores del concejo. |
| 1543 | La creación de regidurías perpetuas transforma el sistema político en el que habían alcanzado protagonismo los Origüela. |
| 1553 | Miembros de las ramas Origüela-Tébar participan en los enfrentamientos políticos que sacuden San Clemente. |
| 1554 | Hernando de Origüela es penitenciado por palabras heréticas. |
| 1560s | Nuevas actuaciones inquisitoriales contra diferentes miembros del apellido. |
| 1587 | Se añade la palabra «judaizante» al sambenito de Luis Sánchez de Origüela. |
| Finales del siglo XVI | El apellido Origüela pierde presencia mientras se consolidan las ramas Tébar, Galindo, Astudillo, Montoya y Avilés. |
| ca. 1602 | Regreso desde América de miembros de la rama Tébar. |
| 1607 | Pedro González Galindo presta 10.000 ducados al concejo de San Clemente. |
| Primer cuarto del siglo XVII | El doctor Cristóbal de Tébar impulsa la fundación jesuita. |
| 1623 | Pedro González Galindo obtiene reconocimiento de hidalguía. |
| Década de 1630 | La rama Galindo enlaza matrimonialmente con los Piquinoti. |
| 1641-1642 | Los expedientes de hábitos y limpieza de sangre permiten reconstruir retrospectivamente gran parte del árbol Origüela. |
| 29 de diciembre de 1676 | Benito Galindo Piquinoti obtiene el título de conde de Villaleal. |
Estado de la cuestión
| Afirmación | Estado |
|---|---|
| Los Origüela estaban documentados en Castillo de Garcimuñoz durante la Baja Edad Media | Documentado |
| Existe un Pedro Sánchez Orihuela alcaide en 1381 | Documentado en la bibliografía utilizada |
| Pedro Sánchez de Origüela procedía de Castillo de Garcimuñoz | Documentado |
| Fue admitido como vecino de San Clemente el 30 de junio de 1455 | Documentado |
| Debió renunciar a su hidalguía para acceder a los oficios municipales | Documentado por copia posterior del acta |
| Entregó 2.000 maravedíes al concejo | Documentado por copia posterior del acta |
| Casó con Aldonza Sánchez de Molina | Documentado en la tradición genealógica y procesal |
| Tuvieron exactamente diez hijos | Transmitido por genealogía posterior |
| El testamento de 1466 nombra nueve hijos | Documentado por traslado |
| Las diferencias entre ambas listas pueden resolverse con seguridad | No |
| Procedían originariamente del Principado de Asturias | Tradición genealógica no demostrada |
| El apellido procede de una estancia familiar en Orihuela | Tradición genealógica |
| Una mujer Arróniz Vozmediano provocó la migración familiar tras cometer una muerte | Tradición genealógica |
| Los Origüela y los González del Castillo eran necesariamente una misma familia | Hipótesis historiográfica discutida |
| Juan González de Origüela estuvo relacionado con el bando pachequista | Documentado / reconstrucción historiográfica sólida |
| Los Origüela dominaron parte del gobierno sanclementino a comienzos del siglo XVI | Documentado |
| Pedro Sánchez y Alonso González ocuparon alcaldías y regidurías | Documentado |
| Luis Sánchez de Origüela murió ejecutado en 1517 | Documentado |
| Fue originalmente condenado expresamente como «judaizante» | No; la documentación diferencia la condena por herejía y la adición posterior del término «judaizante» en 1587 |
| Su sambenito permaneció expuesto en Santiago | Documentado |
| Hubo numerosos procesos inquisitoriales en el entorno familiar | Documentado |
| Todos los Origüela fueron judaizantes | No |
| Todos los procesos inquisitoriales fueron por judaísmo | No |
| Los Origüela vivieron exclusivamente en un gueto del Arrabal | No |
| Ejercieron comercio, agricultura, arrendamiento de rentas y cargos municipales | Documentado |
| La familia se ramificó en Tébar, Galindo, Astudillo y Montoya | Documentado genealógicamente |
| Los Ortega de Villar de Cantos recibieron ascendencia Origüela a través de los Tébar-Llanos | Documentado genealógicamente |
| Pedro González Galindo pertenecía a una rama descendiente de los Origüela | Documentado genealógicamente |
| Los Galindo enlazaron con los Piquinoti | Documentado |
| Benito Galindo Piquinoti fue conde de Villaleal | Documentado |
| La desaparición del apellido significó la desaparición del linaje | No |
| Existe un único escudo documentado aplicable a todas las ramas Origüela de San Clemente | No demostrado |
Interpretación histórica
La trayectoria de los Origüela permite observar uno de los procesos más interesantes de la historia social de San Clemente:
la transformación de una familia en una red de linajes.
Durante la primera etapa, el apellido era:
visible.
Pedro Sánchez de Origüela, Juan González, Pedro Sánchez II, Alonso González o Luis Sánchez ocupaban:
la primera línea de la vida pública.
Después de las condenas inquisitoriales:
el apellido comienza a desaparecer.
Pero no ocurre lo mismo con:
la riqueza, el parentesco ni las redes sociales.
De Origüela a Tébar, Galindo y Astudillo
El proceso puede representarse:
ORIGÜELA
│
┌───────────────────┼─────────────────────┐
│ │ │
PEDRO MARÍA ALONSO
│ │ │
▼ ▼ ▼
GALINDO / TÉBAR CABALLÓN ASTUDILLO
│ │
│ ▼
│ MONTOYA
│
├─────────────┐
│ │
▼ ▼
GALINDO TÉBAR
│ │
└──────┬──────┘
▼
PEDRO GONZÁLEZ GALINDO
× MARÍA DE TÉBAR
│
▼
ANTONIA GONZÁLEZ GALINDO
│
▼
PIQUINOTI
│
▼
CONDES DE VILLALEAL
A su vez, la rama Tébar-Llanos enlazaría con:
los Ortega.
Y esta conduciría posteriormente a:
los señores de Villar de Cantos
y:
los marqueses de Valdeguerrero.
Una familia que desapareció sin desaparecer
La mayor paradoja de los Origüela consiste en que:
su apellido fracasó donde su descendencia triunfó.
A comienzos del siglo XVI:
Origüela
era un apellido poderoso.
A mediados de esa centuria podía convertirse:
en un inconveniente social.
En el XVII muchos descendientes habían dejado de utilizarlo.
Sin embargo, algunos alcanzaron:
- ejecutorias de hidalguía;
- hábitos de órdenes militares;
- puestos inquisitoriales;
- grandes fortunas indianas;
- tesorerías;
- fundaciones religiosas;
- mayorazgos;
- títulos nobiliarios.
Importancia para la historia de San Clemente
El linaje Origüela resulta imprescindible para comprender:
la transición de la república pechera del siglo XV a la sociedad aristocratizada del siglo XVII.
Su historia conecta:
política municipal
con:
Inquisición.
pechería
con:
hidalguía.
Arrabal
con:
palacio.
persecución
con:
integración.
San Clemente
con:
Lima y Potosí.
Y:
una familia local
con:
la nobleza titulada de la Monarquía.
Conclusión
Los Origüela constituyen uno de los linajes fundamentales para comprender la historia social de San Clemente entre los siglos XV y XVII. La rama sanclementina comenzó documentalmente el 30 de junio de 1455, cuando Pedro Sánchez de Origüela, procedente de Castillo de Garcimuñoz, renunció a su condición hidalga para poder participar en un concejo dominado por los pecheros. Sus descendientes alcanzaron durante las primeras décadas del siglo XVI una importante presencia en el gobierno municipal, compartiendo protagonismo con los Herreros. La condena inquisitorial de Luis Sánchez de Origüela en 1517 marcó profundamente la memoria familiar y convirtió el apellido en un argumento recurrente dentro de los posteriores conflictos de limpieza de sangre. Pero la aparente decadencia escondía una extraordinaria capacidad de adaptación. Mediante matrimonios y cambios de apellido, la descendencia Origüela se integró en los Tébar, Galindo, Montoya, Astudillo, Avilés, García Monteagudo y Ortega. De aquellas ramas salieron regidores, inquisidores, religiosos, indianos, tesoreros y grandes propietarios. Pedro González Galindo recuperó la hidalguía en el siglo XVII; su matrimonio con María de Tébar volvió a reunir dos ramas procedentes del tronco Origüela, y su descendencia enlazó con los financieros genoveses Piquinoti. En 1676 Benito Galindo Piquinoti alcanzó el condado de Villaleal. De este modo, el linaje que en 1455 había renunciado a la hidalguía para gobernar la república pechera terminaba integrado, más de dos siglos después, en la nobleza titulada. El apellido Origüela desapareció progresivamente de San Clemente, pero su sangre, patrimonio y redes familiares quedaron incorporados a buena parte de las familias que dominarían la villa durante la Edad Moderna.
Véase también
- Pedro Sánchez de Origüela
- Aldonza Sánchez de Molina
- Juan González de Origüela
- Pedro Sánchez de Origüela II
- Luis Sánchez de Origüela
- Alonso González de Origüela
- Hernando de Origüela
- Familia Tébar
- Cristóbal de Tébar (regidor)
- Cristóbal de Tébar
- Diego de Tébar
- Fray Pedro de Tébar
- Familia Galindo
- Pedro González Galindo
- Familia Astudillo
- Francisco de Astudillo
- Francisco de Astudillo Villamediana
- Familia Montoya
- Familia Ortega
- Rodrigo de Ortega y Avilés
- Familia Piquinoti
- Benito Galindo Piquinoti
- Condado de Villaleal
- Familia Herreros
- Juan López Rosillo
- Lope Rodríguez
- Arrabal de San Clemente
- Calle de la Amargura
- Iglesia de Santiago Apóstol (San Clemente)
- Convento de Nuestra Señora de Gracia
- Colegio de la Compañía de Jesús de San Clemente
- Inquisición en San Clemente
- República pechera de San Clemente
- Familias históricas de San Clemente
- Historia de San Clemente
Referencias
<references />
Bibliografía
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Los Origüela de San Clemente: Astudillos y Piquinotis. 2020.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Personajes históricos de la villa de San Clemente (desde sus orígenes hasta 1650). 2024.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. El año mil quinientos de la Mancha conquense. 2020.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. La Edad de Oro de la Mancha conquense (1520-1586).
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Hidalgos de la villa de San Clemente.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. San Clemente y la revolución de mil quinientos.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. La rebelión comunera en la villa de San Clemente.
- Rodríguez Llopis, Miguel. «Procesos de movilidad social en la nobleza conquense: la Tierra de Alarcón en la Baja Edad Media», en Tierra y familia en la España Meridional, siglos XIII-XIX. Universidad de Murcia, 1998.
- Pérez Ramírez, Dimas. Catálogo del Archivo de la Inquisición de Cuenca. Madrid, 1982.
- Cirac Estopañán, Sebastián. Registro General de los procesos de delitos y expedientes de limpieza. 1965.
- Biblioteca Nacional de España. Mss/3251. Genealogías recopiladas por el licenciado Juan de Villanueva Merchante.
- Archivo Diocesano de Cuenca. Inquisición, leg. 37, exp. 625. Proceso de Alonso González de Origüela.
- Archivo Histórico Nacional. Inquisición, leg. 2547, exp. 132.
- Archivo Histórico Nacional. Órdenes Militares, expedientes de limpieza y hábito de descendientes de los Origüela.
- Archivo de la Real Chancillería de Granada. Pleitos de hidalguía de las ramas descendientes de la familia.