Pedro Sánchez de Origüela
Pedro Sánchez de Origüela | |
|---|---|
| Otros nombres | Pedro Sanz de Origüela; Pedro Sánchez de Orihuela |
| Conocido por | Primer miembro documentado de la Familia Origüela establecido en San Clemente, donde fue recibido formalmente como vecino en 1455 tras renunciar a su condición o pretensión de hidalgo |
| Años activo | 1455–1466 |
| Nacimiento | Castillo de Garcimuñoz |
| Residencia | San Clemente |
| Esposo/a | Aldonza Sánchez de Molina |
Descendencia | Diez hijos según las reconstrucciones genealógicas; véase Descendencia |
| Padre | Fernán González de Origüela |
| Madre | Inés Sánchez de Alarcón |
Pedro Sánchez de Origüela, citado también como Pedro Sanz de Origüela y, con la variante gráfica del topónimo, Pedro Sánchez de Orihuela, fue un vecino de San Clemente procedente de Castillo de Garcimuñoz, considerado el fundador de la extensa rama sanclementina de la Familia Origüela.
Fue recibido formalmente como vecino de San Clemente el 30 de junio de 1455. El acuerdo municipal conservado por traslado establece que había solicitado ser admitido entre los vecinos y acceder a los oficios concejiles, pero el concejo condicionó su incorporación a que:
renunciase a su hidalguía
y entregase:
2.000 maravedíes al concejo.
<ref>AHN, Órdenes Militares, Caballeros de Santiago, exp. 2798, pruebas de Francisco de Astudillo Villamediana, copia del acuerdo municipal de San Clemente de 30 de junio de 1455.</ref>
Este episodio posee una importancia excepcional para comprender la organización política de San Clemente durante el siglo XV. La villa mantenía una estructura municipal en la que el acceso a determinados oficios estaba vinculado al:
estado pechero o de los hombres buenos.
Pedro aceptó integrarse en ese modelo político renunciando formalmente al privilegio fiscal que decía corresponderle por su condición hidalga.
Su matrimonio con:
dio origen a una amplísima descendencia.
De aquel tronco familiar derivarían durante los siglos siguientes diferentes ramas conocidas con los apellidos:
- Origüela;
- Avilés;
- Tébar;
- Galindo;
- Astudillo;
- y, mediante sucesivos enlaces matrimoniales, otras importantes familias de San Clemente.
La extraordinaria extensión de su descendencia convirtió a Pedro Sánchez de Origüela en uno de los personajes genealógicamente más importantes de la historia social sanclementina.
Identificación
Debe distinguirse cuidadosamente a:
Pedro Sánchez de Origüela, llegado a San Clemente en 1455
de su hijo:
Pedro Sánchez de Origüela (hijo).
El segundo vivió hasta comienzos del siglo XVI, casó sucesivamente con:
y:
y ejerció cargos como regidor y alcalde ordinario.
Esta diferenciación resulta esencial porque determinadas acciones desarrolladas en las décadas de 1480 y 1490 han sido atribuidas indistintamente en algunas síntesis:
al padre o al hijo.
Variantes del nombre
En las fuentes aparecen las formas:
- Pedro Sánchez de Origüela;
- Pedro Sanz de Origüela;
- Pedro Sánchez de Orihuela.
La forma:
Origüela
es la utilizada habitualmente por la historiografía sanclementina.
La variante:
Orihuela
aparece también con frecuencia en la documentación y en las reconstrucciones genealógicas.
No debe confundirse:
Pedro Sanz
con:
Pedro Sáiz de Origüela.
Este último nombre aparece en la transcripción del testamento de 1466 como uno de:
los hijos del personaje.
Origen
Las reconstrucciones genealógicas identifican a Pedro como:
natural de Castillo de Garcimuñoz.
Era hijo de:
y:
Ambos aparecen relacionados con:
Castillo de Garcimuñoz.
La genealogía inmediata puede representarse así:
JUAN GONZÁLEZ DE ORIGÜELA
caballero de la Banda y de la espuela dorada
×
ELVIRA GONZÁLEZ DE TOLEDO
│
▼
FERNÁN GONZÁLEZ DE ORIGÜELA
×
INÉS SÁNCHEZ DE ALARCÓN
│
▼
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA
procedente de Castillo de Garcimuñoz
recibido como vecino de San Clemente en 1455
Su padre: Fernán González de Origüela
Un testamento atribuido a:
Fernán González de Origüela
está fechado en:
5 de marzo de 1450.
El documento lo presenta como hijo de:
y:
Fernán nombraba herederos a:
- el bachiller Fernán González del Castillo;
- Pedro Sánchez de Origüela;
- Alonso Sainz de Origüela.
Los identificaba como hijos legítimos de su matrimonio con:
Inés Sánchez de Alarcón.
<ref>BNE, Mss/3251, fols. 300-301, genealogía de los Origüela basada en testamentos familiares; reproducida y analizada por Ignacio de la Rosa Ferrer.</ref>
Juan González de Origüela
El abuelo de Pedro fue:
Las fuentes genealógicas lo presentan como:
caballero de la Banda y de la espuela dorada.
Estaba casado con:
Un testamento atribuido a Juan González de Origüela, fechado:
24 de diciembre de 1434
en Castillo de Garcimuñoz, menciona a sus padres y descendientes.
La documentación sitúa así a Pedro dentro de:
una familia de considerable relevancia social en el Castillo de Garcimuñoz del siglo XV.
Las generaciones anteriores
Las genealogías posteriores intentaron prolongar el linaje mucho más atrás.
La secuencia tradicional sería aproximadamente:
JUAN GONZÁLEZ DE AVILÉS
tradición: procedente de Asturias
×
MARÍA / CATALINA ARRONIS VOZMEDIANO
│
▼
TRASLADO A ORIHUELA
│
▼
ALONSO GONZÁLEZ DE ORIGÜELA
×
MARÍA PÉREZ DE CABRERA
│
▼
JUAN GONZÁLEZ DE ORIGÜELA
×
ELVIRA GONZÁLEZ DE TOLEDO
│
▼
FERNÁN GONZÁLEZ DE ORIGÜELA
×
INÉS SÁNCHEZ DE ALARCÓN
│
▼
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA
Esta genealogía:
no debe considerarse enteramente demostrada.
Procede de reconstrucciones nobiliarias tardías y fue discutida durante:
los pleitos de hidalguía y limpieza de sangre de sus descendientes.
La tradición de los González de Avilés
Una tradición familiar pretendía hacer descender a los Origüela de:
los González de Avilés.
Según esta versión, un antepasado procedente del:
Principado de Asturias
habría casado en Murcia con:
María o Catalina Arronis Vozmediano.
Después de un homicidio atribuido a esta mujer, la familia habría abandonado Murcia y pasado a:
Orihuela.
Desde allí una rama se trasladaría posteriormente a:
Castillo de Garcimuñoz.
Esta narración debe clasificarse como:
tradición genealógica.
No como:
hecho histórico plenamente demostrado.
El apellido Origüela
La propia tradición familiar explicaba el apellido por:
la estancia de sus antepasados en Orihuela.
Desde aquella ciudad habrían pasado a:
Castillo de Garcimuñoz.
La documentación de los siglos posteriores alterna:
Orihuela
y:
Origüela.
Nobleza y controversia genealógica
Las genealogías familiares insistieron en:
una ascendencia noble.
Sus adversarios, por el contrario, insistieron en:
un origen judeoconverso.
Estas dos imágenes opuestas se enfrentaron durante siglos:
MEMORIA FAMILIAR
│
├── caballeros
├── servicio regio
├── González de Avilés
└── hidalguía
│
▼
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA
▲
│
MEMORIA HOSTIL
│
├── ascendencia conversa
├── sambenitos
├── procesos inquisitoriales
└── impugnación de la hidalguía
La documentación obliga a:
no aceptar automáticamente ninguna de las dos construcciones extremas.
San Clemente en 1455
Pedro llegó a San Clemente apenas:
diez años después de la concesión del villazgo de 1445.
La villa estaba entonces integrada en los dominios de:
El nuevo marco jurisdiccional había reforzado:
la capacidad de autogobierno del concejo sanclementino.
La organización municipal otorgaba un importante papel político a:
los vecinos pecheros.
30 de junio de 1455
La fecha fundamental de su biografía es:
30 de junio de 1455.
La copia del acuerdo municipal conservada dentro de las pruebas de Santiago de Francisco de Astudillo Villamediana señala:
Pedro Sánchez de Origüela [...] fue recibido por vecino hidalgo y, habiendo en su petición que le metiesen en los oficios de este concejo, no se le concedió hasta que renunciase su hidalguía, y él la renunció, y con esto fue recibido, con condición que diese 2.000 maravedíes para el dicho concejo.
<ref>AHN, Órdenes Militares, Caballeros de Santiago, exp. 2798. Copia del acuerdo del concejo de San Clemente de 30 de junio de 1455.</ref>
El documento demuestra tres cuestiones:
Primera
Pedro pretendía ser reconocido como:
hidalgo.
Segunda
quería participar:
en los oficios del concejo.
Tercera
San Clemente condicionó su integración política a:
la renuncia de aquella hidalguía.
La renuncia a la hidalguía
La decisión no debe interpretarse como:
una simple pérdida de prestigio.
En la estructura política de San Clemente podía tener exactamente el efecto contrario.
Renunciar a la exención hidalga permitía:
integrarse en la comunidad política pechera.
Por tanto:
HIDALGUÍA ALEGADA
│
▼
EXCLUSIÓN DE DETERMINADOS OFICIOS
│
▼
RENUNCIA FORMAL
30-VI-1455
│
▼
VECINDAD
│
▼
ACCESO A LA COMUNIDAD POLÍTICA
DE SAN CLEMENTE
Los 2.000 maravedíes
Además de renunciar a su hidalguía, Pedro tuvo que entregar:
2.000 maravedíes.
La cantidad formaba parte de:
las condiciones establecidas para su recepción como vecino.
No debe interpretarse como:
compra directa de un cargo concreto.
El documento habla de:
recepción en la vecindad y posibilidad de incorporación a los oficios.
No identifica en aquel momento:
un oficio municipal específico otorgado a Pedro.
¿Llegó realmente en 1455?
Existe un pequeño problema documental.
El testamento atribuido a su padre:
Fernán González de Origüela
y fechado el:
5 de marzo de 1450
llama ya a Pedro:
«vecino de San Clemente».
Sin embargo:
la copia del acta municipal sitúa su recepción formal como vecino el 30 de junio de 1455.
Ambas afirmaciones no encajan perfectamente.
La contradicción 1450-1455
Existen al menos tres posibilidades:
- Pedro residía ya en San Clemente en 1450, pero no había completado todavía su recepción formal como vecino.
- El término «vecino de San Clemente» fue incorporado posteriormente al copiar o trasladar el testamento.
- La cronología o autenticidad textual de alguno de los traslados genealógicos presenta problemas.
Las fuentes actualmente disponibles:
no permiten decidir con seguridad entre estas posibilidades.
Por ello la formulación más rigurosa es:
Pedro Sánchez de Origüela fue recibido formalmente como vecino por el concejo de San Clemente el 30 de junio de 1455.
No necesariamente:
«pisó por primera vez San Clemente aquel día».
Matrimonio
Pedro casó con:
La documentación utiliza también formas como:
Aldonza Sanz de Molina
y, en determinadas reconstrucciones:
Aldonza Sánchez Molina o Rodríguez.
Aldonza era:
natural o vecina de San Clemente según las genealogías conservadas.
La alianza matrimonial facilitó:
la integración definitiva de Pedro en la sociedad sanclementina.
La familia de Aldonza
La rama de Aldonza aparece estrechamente relacionada con:
los Molina y los Rodríguez.
Entre sus familiares destacó:
Lope desempeñó:
oficios relacionados con la Casa Real
y se convirtió posteriormente en uno de los principales personajes de la comunidad conversa sanclementina investigada por:
el Tribunal de la Inquisición de Cuenca.
Aldonza y la Inquisición
Décadas después, durante las reconstrucciones genealógicas utilizadas contra los descendientes de los Origüela, Aldonza fue acusada de:
ascendencia judía y prácticas judaizantes.
La historiografía recoge un testimonio tardío según el cual habría sido penitenciada en:
1493.
Debe tenerse presente que una parte importante de esta información procede de:
declaraciones realizadas más de un siglo después dentro de procesos de limpieza de sangre.
Por ello deben diferenciarse:
las actuaciones inquisitoriales documentadas
de:
las caracterizaciones familiares transmitidas por testigos hostiles posteriores.
La comunidad conversa
El entorno familiar de Aldonza sufrió:
una importante persecución inquisitorial.
Entre las personas relacionadas aparecen:
- Lope Rodríguez;
- Teresa Rodríguez;
- Diego Sánchez de Valdeolivas;
- diferentes miembros de las ramas Molina y Rodríguez.
Posteriormente también serían procesados:
varios descendientes directos de Pedro y Aldonza.
La calle de la Amargura
La memoria posterior relacionó a los Origüela con:
Esta se encontraba en:
Las fuentes describen aquella zona como:
un espacio especialmente relacionado con familias judeoconversas.
Sin embargo:
no se ha localizado todavía una escritura que permita identificar con precisión una casa concreta de Pedro Sánchez de Origüela en aquella calle.
Debe hablarse, por tanto, de:
un espacio familiar
y no necesariamente de:
una vivienda individual perfectamente localizada.
Testamento de 1466
Uno de los documentos fundamentales para reconstruir la vida de Pedro es:
su testamento.
Está fechado en:
San Clemente, 25 de septiembre de 1466.
Fue otorgado ante:
Martín Sánchez de Poyatos
escribano de San Clemente.
<ref>Testamento de Pedro Sánchez de Origüela, San Clemente, 25 de septiembre de 1466, ante Martín Sánchez de Poyatos; traslado utilizado posteriormente en expedientes genealógicos de la familia.</ref>
Conservación del testamento
Según la reconstrucción realizada por Ignacio de la Rosa Ferrer, el testamento se conservaba posteriormente en:
Durante las investigaciones genealógicas posteriores fue aportado:
por el doctor Cristóbal de Tébar.
El documento terminó siendo utilizado para:
reconstruir la ascendencia de los González Galindo y otros descendientes de los Origüela.
Disposiciones religiosas
El testamento incluía las habituales disposiciones destinadas a:
la salvación del alma del otorgante y de sus familiares.
La reconstrucción conservada menciona:
cincuenta misas por su propia alma
y:
treinta por sus padres.
El principal valor histórico del documento se encuentra, sin embargo, en:
la identificación de su esposa, sus hijos y su red familiar.
Descendencia
Las fuentes genealógicas posteriores atribuyen a Pedro Sánchez de Origüela y Aldonza Sánchez:
diez hijos.
La reconstrucción más desarrollada identifica:
- Juan González de Origüela;
- Pedro Sánchez de Origüela (hijo);
- Alonso González de Origüela;
- Gonzalo de Origüela;
- Luis Sánchez de Origüela;
- Hernán González de Avilés;
- Elvira Sánchez de Origüela;
- María Sánchez de Origüela;
- Leonor de Origüela;
- Inés de Origüela.
Sin embargo:
la transmisión textual del testamento plantea un problema que debe conservarse expresamente en la investigación.
Problema con la lista de hijos
La transcripción actualmente reproducida del testamento de:
25 de septiembre de 1466
enumera expresamente como herederos a:
- Juan González de Origüela;
- Pedro Sáiz de Origüela;
- Alonso González de Origüela;
- Gonzalo de Origüela;
- Luis Sánchez de Origüela;
- Hernán González de Avilés;
- Elvira Sánchez;
- Ana González;
- Leonor de Origüela.
Es decir:
nueve nombres.
Sin embargo, otras reconstrucciones basadas en la misma tradición documental afirman que Pedro tuvo:
diez hijos.
Y añaden:
María Sánchez de Origüela
e:
Inés de Origüela.
Mientras:
Ana González deja de aparecer en esas nóminas posteriores.
Una discrepancia pendiente
Por tanto existe una discrepancia entre:
la transcripción publicada del testamento
y:
la reconstrucción genealógica posterior.
Puede resumirse así:
| Persona | Testamento de 1466 según transcripción publicada | Genealogías posteriores |
|---|---|---|
| Juan González de Origüela | Sí | Sí |
| Pedro Sánchez / Sáiz de Origüela | Sí | Sí |
| Alonso González de Origüela | Sí | Sí |
| Gonzalo de Origüela | Sí | Sí |
| Luis Sánchez de Origüela | Sí | Sí |
| Hernán González de Avilés | Sí | Sí |
| Elvira Sánchez de Origüela | Sí | Sí |
| Leonor de Origüela | Sí | Sí |
| Ana González | Sí | No aparece normalmente |
| María Sánchez de Origüela | No aparece en la transcripción reproducida | Sí |
| Inés de Origüela | No aparece en la transcripción reproducida | Sí |
Hasta consultar:
el original o un traslado paleográfico completo del testamento.
no debería intentarse:
resolver artificialmente esta discrepancia.
Por ello la infobox mantiene únicamente:
«Diez hijos según las reconstrucciones genealógicas».
Juan González de Origüela
Las reconstrucciones identifican al primogénito como:
La historiografía lo considera posteriormente:
uno de los principales representantes del partido favorable al marqués de Villena en San Clemente.
También aparece como:
albacea del testamento paterno.
Su importancia es fundamental para entender:
la continuidad inmediata del poder familiar.
Pedro Sánchez de Origüela hijo
El segundo gran continuador fue:
Pedro Sánchez de Origüela (hijo).
Casó primero con:
Y posteriormente con:
De ambos matrimonios surgirían:
dos de las ramas más importantes de la familia.
La rama González Galindo
Del matrimonio con:
Elvira López Tendero
procedería la línea que, varias generaciones después, conduciría a:
Y posteriormente a:
Esta última casaría con:
De aquella alianza surgiría:
Benito González Galindo Piquinoti.
Primer:
La rama Tébar
Del segundo matrimonio de Pedro hijo con:
Ana de Tébar
procedería otra importante línea familiar.
Entre sus descendientes se encuentran:
y:
Este último llegaría a ser:
cura de San Clemente
y fundador del:
Colegio de la Compañía de Jesús de San Clemente.
La rama Avilés
Otro de los hijos de Pedro y Aldonza aparece con el nombre:
El uso de:
Avilés
en varias generaciones posteriores es importante porque muestra:
la extraordinaria movilidad de los apellidos dentro del propio linaje.
Los descendientes podían abandonar:
Origüela
y adoptar:
- Avilés;
- Tébar;
- Galindo;
- Astudillo;
- otros apellidos asociados a sus diferentes ramas.
Luis Sánchez de Origüela
El hijo más conocido desde el punto de vista inquisitorial fue:
Fue procesado por:
el Tribunal de la Inquisición.
Y finalmente:
relajado al brazo secular y ejecutado en 1517.
Su sambenito quedó expuesto:
en la iglesia de Santiago de San Clemente.
Durante más de un siglo aquel sambenito fue utilizado contra:
los descendientes de la familia.
Inés de Origüela
Otra descendiente importante fue:
También fue procesada por:
la Inquisición.
Las fuentes inquisitoriales permiten conocer aspectos de:
sus creencias y prácticas religiosas.
Estas actuaciones posteriores contribuyeron a consolidar:
la memoria conversa de los Origüela.
De un matrimonio a buena parte de San Clemente
La descendencia puede representarse esquemáticamente así:
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA × ALDONZA SÁNCHEZ DE MOLINA │ ├── JUAN GONZÁLEZ DE ORIGÜELA │ ├── PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA │ ├── rama GALINDO │ │ └── GONZÁLEZ GALINDO │ │ └── PIQUINOTI │ │ └── CONDES DE VILLALEAL │ │ │ └── rama TÉBAR │ ├── DIEGO DE TÉBAR │ └── DOCTOR CRISTÓBAL DE TÉBAR │ ├── ALONSO GONZÁLEZ DE ORIGÜELA ├── GONZALO DE ORIGÜELA ├── LUIS SÁNCHEZ DE ORIGÜELA ├── HERNÁN GONZÁLEZ DE AVILÉS ├── ramas femeninas └── múltiples descendencias sanclementinas
Esta enorme ramificación explica que durante el siglo XVII los adversarios de la familia afirmasen que:
muy pocos vecinos de San Clemente estaban completamente libres de parentesco con los Origüela.
Aquella afirmación debe entenderse dentro:
del lenguaje hostil de los pleitos de limpieza de sangre.
Pero refleja:
la extraordinaria expansión genealógica del linaje.
Los Origüela y la política local
La historiografía considera que los Origüela llegaron a convertirse en:
una de las familias fundamentales de la política sanclementina.
Especialmente durante:
el último tercio del siglo XV
y:
gran parte del siglo XVI.
Sin embargo, debe diferenciarse:
la influencia posterior de sus hijos y nietos
de:
los cargos concretos desempeñados por Pedro.
¿Fue Pedro regidor o alcalde?
La recepción de 1455 demuestra que Pedro solicitó:
entrar en los oficios del concejo.
Y que para ello renunció:
a su hidalguía.
Sin embargo:
las fuentes revisadas no identifican todavía de forma inequívoca un año en el que el primer Pedro Sánchez de Origüela ejerciera personalmente como alcalde o regidor.
Por tanto:
no se incorporan esos cargos a su infobox.
Sí están documentados posteriormente:
en sus hijos.
Los Origüela y los Herreros
Durante las décadas posteriores se configuró una importante alianza política entre:
y:
Los dos grupos representarían durante parte del tránsito entre los siglos XV y XVI:
una oligarquía surgida dentro de la antigua estructura pechera del concejo.
La comparación resulta especialmente interesante porque:
Miguel Sánchez de los Herreros
repetiría también el mecanismo de:
renunciar a privilegios de hidalguía para integrarse plenamente en el poder municipal.
Pedro y el marqués de Villena
Ignacio de la Rosa caracteriza a Pedro y a su familia inmediata como:
«sebosos».
El término era utilizado localmente para señalar:
a los partidarios del marqués de Villena.
La historiografía sitúa así a Pedro dentro de:
las redes favorables a los Pacheco.
Debe mantenerse cierta cautela:
no se ha localizado todavía un documento político individual que permita reconstruir con detalle la actuación personal de Pedro durante la Guerra del Marquesado.
La Guerra de Sucesión Castellana
La historiografía sitúa la muerte de Pedro:
hacia 1478.
Y considera probable que se produjera durante:
la Guerra de Sucesión Castellana
y el conflicto del:
No conocemos:
- fecha exacta;
- lugar exacto;
- causa concreta de muerte.
Por ello:
no se incorpora fecha ni lugar de fallecimiento a la infobox.
¿Murió hacia 1478?
La expresión:
«fallecido cerca de 1478»
procede de una reconstrucción historiográfica.
El último documento personal fechado con absoluta claridad utilizado para esta entrada es:
su testamento de 25 de septiembre de 1466.
La muerte durante la guerra debe clasificarse como:
reconstrucción historiográfica probable.
No como:
fecha documental exacta.
Un error de identificación: la denuncia de Lope Rodríguez
Existe otro problema particularmente importante.
En alguna síntesis se atribuye al:
primer Pedro Sánchez de Origüela
la denuncia inquisitorial contra:
Sin embargo:
la cronología hace problemática esa identificación.
La denuncia está fechada:
15 de junio de 1489.
Si el primer Pedro murió aproximadamente hacia 1478:
no pudo ser su autor.
Pedro Sánchez de Origüela hijo y la denuncia de 1489
La reconstrucción más detallada de los hechos identifica expresamente al denunciante como:
Pedro Sánchez de Origüela hijo.
Es decir:
Pedro Sánchez de Origüela (hijo).
El que estaba casado con:
Este Pedro declaró contra Lope Rodríguez por:
determinadas prácticas alimentarias interpretadas por la Inquisición como indicios de observancia judaica.
Por tanto:
la denuncia de 1489 no debe incorporarse a la biografía del primer Pedro Sánchez de Origüela.
Corrección historiográfica
Para esta wiki debe mantenerse la siguiente separación:
| Acontecimiento | Pedro primero | Pedro hijo |
|---|---|---|
| Recepción como vecino de San Clemente en 1455 | Sí | No |
| Testamento de 1466 | Sí | No |
| Matrimonio con Aldonza Sánchez | Sí | No |
| Matrimonio con Elvira López Tendero | No | Sí |
| Matrimonio con Ana de Tébar | No | Sí |
| Denuncia contra Lope Rodríguez en 1489 | No debe atribuirse | Sí, según la reconstrucción detallada |
| Alcalde ordinario en 1514 | No | Sí |
La Inquisición y la memoria familiar
Pedro pertenece cronológicamente:
a una generación anterior a la implantación efectiva del tribunal inquisitorial en la región.
Serían principalmente:
su esposa, sus parientes políticos, sus hijos y sus nietos
quienes sufrirían las investigaciones posteriores.
Por tanto:
no debe presentarse al primer Pedro como condenado por la Inquisición.
No existe en las fuentes revisadas:
una condena inquisitorial personal contra él.
Del linaje Origüela a otros apellidos
Una de las características más interesantes de la familia fue:
la rápida desaparición del apellido original.
Sus descendientes adoptaron otros como:
- Avilés;
- Tébar;
- Galindo;
- Astudillo;
- Valderrama;
- Garnica.
La sangre familiar continuó:
mucho más tiempo que el apellido.
Pedro González Galindo
Siglo y medio después, uno de sus descendientes:
utilizó nuevamente aquella ascendencia para:
defender su hidalguía.
Los antiguos testamentos de los Origüela fueron aportados precisamente como:
pruebas genealógicas.
Esto explica:
la conservación de documentos familiares del siglo XV dentro de expedientes del XVII.
La genealogía como arma
Aquellos documentos tenían un enorme valor porque servían para demostrar:
- filiaciones;
- matrimonios;
- condición social;
- antigüedad familiar;
- pretendida hidalguía.
Pero precisamente por ello:
también fueron discutidos por los adversarios.
La historiografía advierte que algunos de los documentos y reconstrucciones de la familia:
fueron denunciados como falsos o manipulados durante los pleitos.
Por tanto deben ser analizados:
documento por documento.
Importancia histórica
Pedro Sánchez de Origüela es uno de los personajes fundamentales para comprender:
la formación de la sociedad sanclementina de la segunda mitad del siglo XV.
Su importancia no deriva de:
un gran cargo regio.
Ni de:
un título nobiliario.
Deriva de haber iniciado:
una de las redes familiares más extensas e influyentes de la historia de San Clemente.
Un inmigrante convertido en fundador de linaje
Su trayectoria puede sintetizarse:
CASTILLO DE GARCIMUÑOZ │ ▼ PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA │ ▼ SAN CLEMENTE 1455 │ ▼ RENUNCIA A LA HIDALGUÍA │ ▼ INTEGRACIÓN EN LA COMUNIDAD PECHERA │ ▼ MATRIMONIO CON ALDONZA SÁNCHEZ │ ▼ AMPLIA DESCENDENCIA │ ├── ORIGÜELA ├── AVILÉS ├── TÉBAR ├── GALINDO └── ASTUDILLO
De la hidalguía al poder pechero
El episodio de 1455 refleja una aparente paradoja.
Pedro podía considerar ventajoso:
dejar de ser tratado jurídicamente como hidalgo.
Porque la condición pechera le permitía:
participar en la política municipal.
Este fenómeno demuestra que en el San Clemente del siglo XV:
el privilegio fiscal no equivalía necesariamente a un mayor poder político.
Una figura fundacional de la oligarquía sanclementina
Con Pedro comienza una evolución que tendrá profundas consecuencias.
La primera generación buscó:
integración.
La segunda:
poder concejil.
Las generaciones posteriores buscaron:
hidalguía, limpieza de sangre, hábitos militares y prestigio.
La evolución puede resumirse:
1455
PEDRO SÁNCHEZ DE ORIGÜELA
RENUNCIA A LA HIDALGUÍA
PARA ENTRAR EN EL CONCEJO
│
▼
SIGLOS XV-XVI
HIJOS Y NIETOS
ALCALDES Y REGIDORES
│
▼
SIGLOS XVI-XVII
TÉBAR / GALINDO / ASTUDILLO
│
▼
HIDALGUÍAS
SANTO OFICIO
ÓRDENES MILITARES
FORTUNAS INDIANAS
│
▼
SIGLO XVII
PIQUINOTI
│
▼
CONDADO DE VILLALEAL
Resulta especialmente significativo que:
los descendientes terminaran buscando precisamente el reconocimiento nobiliario al que su antepasado había renunciado para entrar en la vida municipal.
Estado de la cuestión
| Afirmación | Estado |
|---|---|
| Procedía de Castillo de Garcimuñoz | Documentado por las reconstrucciones genealógicas apoyadas en testamentos familiares |
| Fue hijo de Fernán González de Origüela | Documentado en la tradición testamentaria conservada |
| Su madre fue Inés Sánchez de Alarcón | Documentado en la misma tradición testamentaria |
| Fue nieto de Juan González de Origüela | Documentado genealógicamente |
| Juan González de Origüela fue caballero de la Banda y de la espuela dorada | Recogido expresamente en la documentación genealógica |
| Descendía con certeza de una casa noble asturiana de los González de Avilés | Tradición genealógica no demostrada plenamente |
| La familia pasó de Murcia a Orihuela por un homicidio cometido por María/Catalina Arronis Vozmediano | Tradición genealógica |
| Fue recibido formalmente como vecino de San Clemente el 30 de junio de 1455 | Documentado |
| Pagó 2.000 maravedíes para su recepción | Documentado |
| Alegó condición de hidalgo | Documentado |
| Renunció a su hidalguía para poder acceder a los oficios concejiles | Documentado |
| Fue necesariamente el primer día que residió en San Clemente | No puede asegurarse |
| Un testamento de 1450 ya lo llama vecino de San Clemente | Recogido en un traslado genealógico posterior |
| La contradicción 1450-1455 está resuelta | No |
| Casó con Aldonza Sánchez de Molina | Documentado genealógicamente |
| Tuvo diez hijos | Afirmado reiteradamente por las reconstrucciones genealógicas |
| La nómina exacta de los diez hijos carece de problemas | No; existe discrepancia entre la transcripción de 1466 y genealogías posteriores |
| Otorgó testamento el 25 de septiembre de 1466 | Documentado por traslado |
| Martín Sánchez de Poyatos actuó como escribano | Documentado por traslado |
| El testamento estuvo posteriormente relacionado con la iglesia de Santiago | Documentado en la reconstrucción de su transmisión |
| Fue personalmente alcalde ordinario | No localizado de forma inequívoca |
| Fue personalmente regidor | No localizado de forma inequívoca |
| Solicitó poder entrar en los oficios concejiles | Documentado |
| Fue partidario del marqués de Villena | Reconstrucción historiográfica; caracterizado como seboso |
| Participó personalmente en acciones militares concretas durante la Guerra del Marquesado | No demostrado |
| Murió exactamente en 1478 | No |
| Murió aproximadamente durante la guerra de 1476-1480 | Reconstrucción historiográfica |
| Fue procesado personalmente por la Inquisición | No documentado |
| Denunció personalmente a Lope Rodríguez en 1489 | No debe atribuirse al primer Pedro; la reconstrucción detallada identifica al hijo homónimo |
| Su hijo Luis Sánchez de Origüela fue ejecutado en 1517 | Documentado |
| De su descendencia procedieron los Tébar, Galindo y otras ramas sanclementinas | Documentado genealógicamente |
Cronología
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| Década de 1430 o anterior | Nacimiento aproximado atribuido por la historiografía. No existe fecha documental exacta. |
| 5 de marzo de 1450 | Testamento atribuido a su padre, Fernán González de Origüela, que en el traslado conservado ya denomina a Pedro «vecino de San Clemente». |
| 30 de junio de 1455 | Recepción formal como vecino de San Clemente tras renunciar a su hidalguía y comprometerse al pago de 2.000 maravedíes. |
| Década de 1450 | Integración de Pedro y Aldonza Sánchez en la sociedad sanclementina. |
| 25 de septiembre de 1466 | Otorga testamento en San Clemente ante Martín Sánchez de Poyatos. |
| 1466 | El testamento permite reconstruir una extensa descendencia, aunque la transmisión de la lista de hijos presenta discrepancias. |
| 1476-1480 | Guerra de Sucesión Castellana y Guerra del Marquesado de Villena. |
| ca. 1478 | Fecha aproximada propuesta por la historiografía para su fallecimiento. |
| 1489 | Su hijo homónimo, y no el primer Pedro, aparece en la reconstrucción detallada como denunciante de Lope Rodríguez. |
| 1490s-1510s | Comienzan las principales actuaciones inquisitoriales contra miembros del entorno familiar. |
| 1517 | Ejecución de su hijo Luis Sánchez de Origüela. |
Lugares relacionados
| Lugar | Relación |
|---|---|
| Castillo de Garcimuñoz | Lugar de origen de Pedro y de sus padres según las genealogías conservadas. |
| San Clemente | Villa en la que fue recibido formalmente como vecino en 1455 y donde estableció su familia. |
| Ayuntamiento de San Clemente | Institución que condicionó su recepción a la renuncia de la hidalguía. |
| Iglesia de Santiago Apóstol (San Clemente) | Lugar relacionado con la conservación posterior de su testamento y con la memoria inquisitorial de sus descendientes. |
| Arrabal de San Clemente | Espacio relacionado posteriormente con las viviendas de los Origüela y su parentela. |
| Calle de la Amargura (San Clemente) | Calle asociada por la tradición documental a las ramas conversas del linaje. |
| Orihuela | Ciudad relacionada con la tradición sobre el origen del apellido familiar. |
| Murcia | Lugar relacionado con la tradición genealógica de los Arronis Vozmediano. |
Personajes relacionados
| Personaje | Relación |
|---|---|
| Fernán González de Origüela | Padre. |
| Inés Sánchez de Alarcón | Madre. |
| Juan González de Origüela | Abuelo. |
| Elvira González de Toledo | Abuela. |
| Aldonza Sánchez de Molina | Esposa. |
| Pedro Sánchez de Origüela (hijo) | Hijo y principal continuador de una de las ramas familiares. |
| Luis Sánchez de Origüela | Hijo ejecutado en 1517. |
| Hernán González de Avilés | Hijo según las reconstrucciones genealógicas. |
| Inés de Origüela | Hija según las reconstrucciones genealógicas posteriores. |
| Lope Rodríguez | Familiar político de Aldonza Sánchez y figura principal del entorno converso sanclementino. |
| Pedro González Galindo | Descendiente que utilizó los antiguos documentos de los Origüela en sus litigios de hidalguía. |
| Doctor Cristóbal de Tébar | Descendiente y personaje fundamental de la rama Tébar. |
| Francisco de Astudillo | Descendiente de una rama surgida del entramado Origüela. |
| Francisco de Astudillo Villamediana | Descendiente cuyo expediente de Santiago conservó numerosas noticias sobre la familia. |
| Benito González Galindo Piquinoti | Descendiente lejano y primer conde de Villaleal. |
Documentos fundamentales
| Fecha | Documento | Importancia |
|---|---|---|
| 24 de diciembre de 1434 | Testamento atribuido a Juan González de Origüela | Reconstrucción de las generaciones anteriores. |
| 5 de marzo de 1450 | Testamento atribuido a Fernán González de Origüela | Identifica a Pedro como hijo suyo y de Inés Sánchez de Alarcón; presenta el problema de llamarlo ya vecino de San Clemente. |
| 30 de junio de 1455 | Acuerdo del concejo de San Clemente | Documento fundamental para su recepción formal como vecino y renuncia a la hidalguía. |
| 25 de septiembre de 1466 | Testamento de Pedro Sánchez de Origüela | Fuente principal para esposa, hijos y descendencia. |
| Siglo XVII | AHN, Órdenes Militares, Santiago, exp. 2798 | Conserva traslados y testimonios empleados posteriormente para reconstruir la genealogía de los Origüela. |
| Siglo XVII | BNE, Mss/3251, fols. 300-301 | Conserva una extensa tradición genealógica sobre los orígenes de la familia. |
Importancia histórica
La importancia de Pedro Sánchez de Origüela puede dividirse en tres grandes dimensiones.
Política
Su recepción en 1455 demuestra:
la fuerza de la república pechera sanclementina.
Un hombre que alegaba hidalguía tuvo que renunciar a ella:
para poder integrarse en el gobierno local.
Genealógica
Su matrimonio con Aldonza Sánchez dio origen:
a una de las mayores redes familiares de la historia de San Clemente.
Social
Su descendencia permite estudiar durante casi dos siglos:
- movilidad social;
- conversos;
- Inquisición;
- gobierno municipal;
- hidalguía;
- riqueza indiana;
- oficios fiscales;
- órdenes militares;
- alianzas matrimoniales.
Pedro como punto de partida
Para la historia social de San Clemente, Pedro es menos:
el fundador de un apellido.
Que:
el fundador de una red.
El apellido Origüela terminó desapareciendo.
Su descendencia:
no.
De aquella familia surgirían individuos que ocuparon:
- alcaldías;
- regidurías;
- escribanías;
- tesorerías;
- curatos;
- cargos inquisitoriales;
- oficios indianos;
- hábitos de órdenes militares.
Y finalmente:
títulos nobiliarios.
Nota historiográfica
Pedro Sánchez de Origüela constituye uno de los mejores ejemplos de la extraordinaria movilidad social que caracterizó al San Clemente de la segunda mitad del siglo XV. Procedente de Castillo de Garcimuñoz e integrado en una familia que las genealogías posteriores relacionarían tanto con caballeros de la Banda como con un controvertido pasado converso, fue recibido formalmente como vecino de San Clemente el 30 de junio de 1455. El concejo condicionó su admisión política a que renunciase a la hidalguía que alegaba y pagase 2.000 maravedíes. La decisión revela una realidad aparentemente paradójica: en el San Clemente de la primitiva república pechera, renunciar al privilegio nobiliario podía ser el precio necesario para participar en el gobierno municipal. Casado con Aldonza Sánchez de Molina, Pedro dio origen a una extraordinaria descendencia de la que surgirían los Origüela, Avilés, Tébar, Galindo y Astudillo sanclementinos y, varias generaciones después, figuras tan diferentes como el doctor Cristóbal de Tébar, Pedro González Galindo, Francisco de Astudillo Villamediana o Benito González Galindo Piquinoti. Su testamento, fechado el 25 de septiembre de 1466, constituye una pieza fundamental para reconstruir ese proceso, aunque la transmisión documental presenta problemas: la copia publicada enumera nueve herederos, mientras las genealogías posteriores hablan de diez hijos y presentan una nómina parcialmente distinta. Tampoco está resuelta la contradicción entre el acta de vecindad de 1455 y un traslado del testamento paterno de 1450 que ya lo denomina vecino de San Clemente. Estas discrepancias aconsejan distinguir rigurosamente entre documento, traslado genealógico e interpretación historiográfica. Del mismo modo, no debe atribuirse al primer Pedro la denuncia inquisitorial contra Lope Rodríguez de 1489: la reconstrucción detallada identifica al denunciante como su hijo homónimo, casado con Elvira López Tendero. La muerte del fundador del linaje se sitúa historiográficamente hacia 1478, en el contexto de la Guerra de Sucesión Castellana, pero carecemos todavía de fecha y circunstancias documentales precisas.
Véase también
- Familia Origüela
- Pedro Sánchez de Origüela (hijo)
- Fernán González de Origüela
- Inés Sánchez de Alarcón
- Juan González de Origüela
- Aldonza Sánchez de Molina
- Luis Sánchez de Origüela
- Hernán González de Avilés
- Inés de Origüela
- Lope Rodríguez
- Familia Tébar
- Familia Galindo
- Familia Astudillo
- Doctor Cristóbal de Tébar
- Pedro González Galindo
- Francisco de Astudillo
- Francisco de Astudillo Villamediana
- Benito González Galindo Piquinoti
- Arrabal de San Clemente
- Calle de la Amargura (San Clemente)
- República pechera de San Clemente
- Guerra del Marquesado de Villena
- Tribunal de la Inquisición de Cuenca
- Historia de San Clemente
Referencias
<references />
Bibliografía
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Los Origüela de San Clemente: Astudillos y Piquinotis. Especialmente los apartados dedicados a los orígenes del linaje y a los testamentos de los Origüela.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. El año mil quinientos de la Mancha conquense. Especialmente los apartados dedicados a la sociedad pechera de San Clemente, los Origüela y la comunidad conversa.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Hidalgos de la villa de San Clemente. Apartados genealógicos dedicados a los Origüela.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Personajes históricos de la villa de San Clemente (desde sus orígenes hasta 1650), voces «Origüela» y «Sánchez de Origüela, Pedro».
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Cómo los Garnica entroncaron con la Grandeza de España. Genealogía de los Origüela y transcripción de testamentos familiares.
- Archivo Histórico Nacional. Órdenes Militares, Caballeros de Santiago, exp. 2798. Pruebas de Francisco de Astudillo Villamediana.
- Biblioteca Nacional de España. Mss/3251, fols. 300-301. Genealogía y noticias testamentarias de la familia Origüela.
- Archivo Municipal de San Clemente. Acuerdo de recepción de Pedro Sánchez de Origüela como vecino, 30 de junio de 1455, conocido mediante traslado posterior.