Inés Sánchez de Alcaraz
Inés de Alcaraz | |
|---|---|
| Otros nombres | Inés Sánchez de Alcaraz |
| Conocido por | Su proceso ante la Inquisición de Cuenca y su pertenencia a la red familiar de los Inestrosa, enlazada posteriormente con los Castillo de Alarcón |
| Años activo | 1492–1513 |
| Residencia | Valera de Yuso; Castillo de Garcimuñoz |
| Esposo/a | Alonso Sánchez de Inestrosa |
Descendencia | María de Inestrosa; Elvira de Inestrosa; Juana de Inestrosa |
Inés de Alcaraz, citada también como Inés Sánchez de Alcaraz, fue una mujer de origen converso de finales del siglo XV y comienzos del XVI, esposa del comendador Alonso Sánchez de Inestrosa, señor de Valera de Yuso o Valera de Abajo, y miembro de una extensa red familiar que relacionaba a algunas de las principales casas de la Tierra de Alarcón, Castillo de Garcimuñoz, San Clemente y los pequeños señoríos del sur del obispado de Cuenca.
Su figura es conocida fundamentalmente por los procesos que sufrió ante la Inquisición de Cuenca. Fue acusada de mantener prácticas judaizantes en el proceso desarrollado entre 1492 y 1493 y, según la síntesis historiográfica utilizada para esta entrada, fue condenada en 1493. Años después, en 1513, se abrió un nuevo procedimiento inquisitorial relacionado con ella.
Uno de los episodios más significativos de la primera investigación ocurrió durante un embarazo. Inés, que residía habitualmente en Valera de Yuso junto a su marido, regresó a Castillo de Garcimuñoz, donde fue denunciada porque no acudía a la iglesia de San Juan Bautista. Según su propia explicación, su estado de gestación le impedía subir las escaleras de acceso al templo.
La historiografía ha relacionado este episodio con la persistencia de prácticas religiosas judaizantes entre determinados grupos conversos de Castillo de Garcimuñoz. Sin embargo, debe distinguirse cuidadosamente entre:
la acusación inquisitorial documentada
y:
las interpretaciones posteriores sobre las prácticas religiosas concretas de Inés.
Su importancia para la historia de San Clemente procede sobre todo de su descendencia. Su hija María de Inestrosa casó con Alonso del Castillo y Toledo, hijo del poderoso alcaide de Alarcón Hernando del Castillo, y se instaló con él en San Clemente. De este matrimonio surgiría una de las principales ramas familiares vinculadas al Convento de Nuestra Señora de Gracia, Perona, los Molinos de La Losa y, posteriormente, a los señoríos de Valera y La Losa.
Nombre
Las fuentes utilizan principalmente:
Inés de Alcaraz.
También aparece la forma:
Inés Sánchez de Alcaraz.
La síntesis prosopográfica de Ignacio de la Rosa la recoge como:
«Alcaraz, Inés (Sánchez)».
Por ello ambas formas pueden considerarse:
variantes del nombre transmitido por la documentación y la historiografía.
Origen
Las fuentes la relacionan estrechamente con:
La historiografía la define como:
conversa de Castillo de Garcimuñoz.
No obstante:
no se conoce actualmente una partida o documento que permita fijar con seguridad su lugar exacto de nacimiento.
Por esa razón:
no se incorpora Castillo de Garcimuñoz como lugar de nacimiento en la ficha.
Contexto converso
Castillo de Garcimuñoz albergaba durante los siglos XV y XVI:
una importante comunidad de origen judeoconverso.
Dentro de ella aparecían diversas familias vinculadas mediante:
- matrimonios;
- intereses económicos;
- relaciones clientelares;
- servicio a los Pacheco;
- cargos públicos;
- propiedades territoriales.
La Inquisición desarrolló diversas investigaciones sobre estas redes familiares durante:
las últimas décadas del siglo XV y las primeras del XVI.
Matrimonio
Inés casó con:
Este aparece en las fuentes como:
comendador.
Y como:
señor de Valera de Yuso.
Valera de Yuso es denominada también en diferentes documentos e investigaciones:
Valera de Abajo.
El matrimonio situaba a Inés dentro de:
una pequeña nobleza señorial regional profundamente relacionada con las familias de la Tierra de Alarcón.
Alonso Sánchez de Inestrosa
Alonso Sánchez de Inestrosa poseía derechos señoriales sobre:
Valera de Yuso.
Su condición de:
comendador
aparece reiteradamente en las fuentes.
Algunas reconstrucciones lo identifican expresamente como:
comendador de la Orden de Santiago.
Esta última precisión deberá desarrollarse en su propia entrada mediante el examen directo de la documentación correspondiente.
Descendencia
Está documentada con especial seguridad como hija del matrimonio:
Además, la reconstrucción familiar permite identificar como hermanas de María y, por tanto, hijas de Inés:
y:
Estas tres mujeres tuvieron una importancia considerable en:
la transmisión del patrimonio y de los derechos señoriales de los Inestrosa.
María de Inestrosa
María de Inestrosa casó aproximadamente hacia:
1490
con:
Alonso era hijo de:
El poderoso:
alcaide de Alarcón.
Y de:
Los Castillo
El matrimonio entre María de Inestrosa y Alonso del Castillo produjo la unión de:
INESTROSA
VALERA DE YUSO
│
▼
MARÍA DE INESTROSA
×
ALONSO DEL CASTILLO Y TOLEDO
│
▼
CASTILLO
SAN CLEMENTE
PERONA
LA LOSA
VALERA
Esta alianza tendría importantes consecuencias para:
la historia patrimonial de San Clemente durante el siglo XVI.
Llegada de los Castillo a San Clemente
Alonso del Castillo y Toledo se estableció en:
hacia:
1493.
Lo hizo acompañado por:
María de Inestrosa.
La familia levantaría su residencia en:
Su patrimonio se concentraba especialmente alrededor de:
La dote de María
María aportó a su matrimonio:
importantes derechos procedentes de los Inestrosa.
Entre ellos destacaban los relacionados con:
Valera de Yuso.
La transmisión de estos derechos tendría consecuencias durante las siguientes generaciones.
La historiografía considera que de estas propiedades y derechos surgiría posteriormente:
una de las líneas patrimoniales que desembocaron en el marquesado de Valera y La Losa.
Elvira de Inestrosa
Otra hija de Inés fue:
En:
1520
aparece vinculada al señorío de:
Valera de Yuso.
Durante las alteraciones de las:
los vasallos de diferentes pequeños señoríos del sur de Cuenca se levantaron contra sus señores.
Elvira se vio obligada a:
abandonar o huir temporalmente de Valera de Yuso.
Juana de Inestrosa
La hermana:
aparece relacionada con:
Durante las mismas alteraciones de:
1520.
También sufrió:
la oposición de sus vasallos.
Las hermanas Inestrosa en 1520
Las fuentes relacionan expresamente a:
Elvira
y:
Juana
como hermanas de:
María de Inestrosa.
Y las identifica colectivamente como:
hijas de Inés de Alcaraz.
Esta filiación permite incluirlas con razonable seguridad entre:
la descendencia inmediata de Inés.
Posible hija: María de Alcaraz
Existe además una cuestión genealógica todavía abierta.
Una reconstrucción historiográfica considera posible que:
fuera también:
hija de Inés de Alcaraz y Alonso Sánchez de Inestrosa.
La formulación de la propia fuente es prudente:
«a quien tenemos por hija de Inés de Alcaraz».
Por tanto:
no debe darse todavía esta filiación como completamente demostrada.
Por esa razón María de Alcaraz:
no se incorpora al campo issue de la infobox.
María de Alcaraz y los Pedrola
La posible María de Alcaraz aparece vinculada a una importante transmisión patrimonial.
Parte de su herencia habría llegado a:
Catalina Suárez.
Y posteriormente al matrimonio de esta con:
Entre las propiedades se encontraba:
la dehesa de la Nava de los Aragoneses.
En:
Moya.
Isabel de Pedrola
A través de esta línea parte del patrimonio terminó en manos de:
La riqueza acumulada por Isabel acabaría teniendo relación con:
la fundación o dotación del convento de monjas franciscanas de San Clemente.
Esta conexión convertiría a Inés, en caso de confirmarse la filiación de María de Alcaraz, en:
antepasada indirectamente relacionada con otra importante fundación religiosa sanclementina.
Sin embargo:
esta línea debe mantenerse como hipótesis genealógica hasta disponer de documentación más concluyente.
Proceso inquisitorial de 1492-1493
El episodio mejor documentado de su vida corresponde al:
proceso inquisitorial de 1492-1493.
Inés fue acusada de:
judaísmo o prácticas judaizantes.
La síntesis prosopográfica utilizada para esta entrada afirma que:
fue condenada en 1493.
<ref>Ignacio de la Rosa Ferrer, Personajes históricos de la villa de San Clemente (desde sus orígenes hasta 1650), voz «Alcaraz, Inés (Sánchez)».</ref>
Regreso a Castillo de Garcimuñoz
Durante su embarazo Inés regresó:
desde Valera de Yuso
hasta:
Castillo de Garcimuñoz.
La historiografía interpreta este desplazamiento como:
un retorno a su entorno familiar para dar a luz.
En aquel lugar surgieron:
las denuncias que posteriormente serían utilizadas contra ella.
La iglesia de San Juan Bautista
Uno de los testimonios más concretos afirmaba que:
Inés no acudía a la iglesia de San Juan Bautista.
La propia Inés alegó como explicación:
su embarazo.
Según su declaración o la tradición procesal recogida en las fuentes:
su estado le dificultaba subir los escalones de acceso a la iglesia.
Embarazo y acusación religiosa
El episodio resulta particularmente ilustrativo del funcionamiento de:
la persecución inquisitorial sobre las conductas cotidianas.
Un comportamiento aparentemente ordinario:
no acudir al templo durante un embarazo.
podía ser interpretado por vecinos y acusadores como:
indicio de observancia religiosa clandestina.
Lo documentado y lo interpretado
Debe distinguirse:
| Afirmación | Estado |
|---|---|
| Inés se encontraba embarazada | Documentado en la reconstrucción del proceso |
| Estaba en Castillo de Garcimuñoz | Documentado |
| No acudía a San Juan Bautista | Recogido entre las acusaciones |
| Alegó que no podía subir las escaleras por su embarazo | Documentado en la reconstrucción historiográfica |
| Su ausencia demostraba por sí misma que practicaba judaísmo | No |
| Se refugió conscientemente en prácticas rabínicas durante el embarazo | Interpretación historiográfica basada en el contexto inquisitorial |
Judaísmo y judaización
Las fuentes modernas utilizan expresiones como:
«conversa»
y:
«condenada por judaísmo».
En una entrada historiográfica es conveniente utilizar preferentemente:
«acusada de prácticas judaizantes»
cuando se describe el contenido de la acusación.
Y reservar:
«condenada»
para el resultado procesal transmitido por la fuente.
No debe reconstruirse una práctica religiosa personal más detallada:
si el proceso conservado no permite hacerlo.
Condena de 1493
La síntesis utilizada señala:
1493
como año de:
la condena de Inés.
Sin embargo:
no se ha localizado todavía en las fuentes revisadas el contenido completo de la sentencia.
No conocemos con precisión:
- pena pecuniaria;
- penitencia religiosa;
- confiscación;
- sambenito;
- abjuración;
- duración de la pena.
Por tanto:
no debe inventarse una condena concreta.
Nuevo proceso de 1513
La misma fuente señala que:
en 1513 se desarrolló un nuevo proceso.
Este dato tiene gran importancia porque demuestra que:
la relación de Inés con la Inquisición no terminó necesariamente con el procedimiento de 1493.
Sin embargo:
el contenido y resultado exactos de este segundo procedimiento permanecen por aclarar.
Inés dentro de las redes conversas
La historiografía sitúa a Inés dentro de una extensa red de familias conversas que abarcaba:
- Castillo de Garcimuñoz;
- San Clemente;
- Hellín;
- Valera de Yuso;
- Alarcón;
- otros lugares del Marquesado de Villena.
Entre estas familias aparecían:
- los Castillo;
- los Origüela;
- los Rodríguez;
- los Inestrosa;
- ramas de los Molina;
- diferentes familias de origen judeoconverso.
El contexto de Hernando del Castillo
El proceso de Inés fue aproximadamente contemporáneo de otras investigaciones inquisitoriales desarrolladas contra personas próximas a:
La madre del alcaide:
Violante González, la Blanquilla.
fue procesada después de su muerte.
Sus restos fueron:
exhumados.
Y posteriormente:
quemados por orden inquisitorial.
Consuegra de Hernando del Castillo
Inés se convirtió en:
consuegra de Hernando del Castillo.
La relación se produjo mediante:
María de Inestrosa
y:
Alonso del Castillo y Toledo.
La red puede representarse:
INÉS DE ALCARAZ
×
ALONSO SÁNCHEZ DE INESTROSA
│
▼
MARÍA DE INESTROSA
×
ALONSO DEL CASTILLO Y TOLEDO
│
▼
DESCENDENCIA CASTILLO-INIESTROSA
│
▼
SAN CLEMENTE
PERONA
LA LOSA
VALERA
Dos familias sometidas a investigación inquisitorial
El matrimonio de María y Alonso enlazaba:
dos redes familiares afectadas por sospechas inquisitoriales.
Por el lado Castillo:
Hernando del Castillo
y:
Violante González.
Por el lado Inestrosa:
Inés de Alcaraz.
Esta circunstancia tendría consecuencias posteriores en:
los pleitos genealógicos y de limpieza de sangre de sus descendientes.
Una acusación sobre protección inquisitorial
Existe además una noticia posterior especialmente delicada.
Después del auto de fe de:
1517.
Rodrigo Pacheco declaró contra:
En aquella declaración se sostenía que una relación amorosa entre:
una mujer de los Origüela
y:
un inquisidor apellidado Castillo
habría favorecido a varios procesados.
Entre los supuestos beneficiados se mencionaban:
- Hernando del Castillo;
- Inés de Alcaraz;
- Teresa Rodríguez;
- Elvira, mujer de Pedro Sánchez de Origüela.
<ref>Manuel Amores Torrijos, Ecos callados de Cuenca (hallazgos históricos), Alfonsópolis, Cuenca, 2004, pp. 119-120, citado por Ignacio de la Rosa Ferrer, La Edad de Oro de la Mancha conquense (1520-1586).</ref>
Cautela sobre esta acusación
Esta historia:
no debe presentarse como un hecho demostrado.
Se trata de:
una afirmación formulada posteriormente dentro de un contexto de enfrentamientos familiares e inquisitoriales.
Por ello resulta más adecuado clasificarla como:
testimonio hostil o tradición procesal posterior.
No demuestra que:
Inés fuera efectivamente liberada gracias a una relación personal con un inquisidor.
Mujeres y transmisión de la religiosidad
Ignacio de la Rosa interpreta que dentro de algunas familias conversas:
las mujeres desempeñaron un papel especialmente relevante en la conservación doméstica de determinadas costumbres religiosas.
Inés aparece en esa interpretación junto a otras mujeres investigadas por:
el Santo Oficio.
Esta perspectiva debe considerarse:
interpretación historiográfica.
No significa que todas las mujeres de estas familias:
practicaran necesariamente judaísmo clandestino.
Mujeres y transmisión patrimonial
Inés es igualmente importante por:
la transmisión de patrimonio.
Sus hijas enlazaron los Inestrosa con:
- los Castillo;
- otros pequeños señores territoriales;
- diferentes familias de la oligarquía regional.
A través de ellas:
los derechos señoriales podían transmitirse de una casa a otra.
De Valera a San Clemente
La principal conexión con San Clemente se produce mediante:
María de Inestrosa.
Puede resumirse:
INÉS DE ALCARAZ
│
▼
MARÍA DE INESTROSA
│
▼
MATRIMONIO CON
ALONSO DEL CASTILLO Y TOLEDO
│
▼
SAN CLEMENTE
1493
│
▼
CASA DE LOS CASTILLO
│
├── PERONA
├── LA LOSA
└── NTRA. SRA. DE GRACIA
El convento de Nuestra Señora de Gracia
El yerno de Inés:
fue uno de los principales responsables de la fundación del:
Convento de Nuestra Señora de Gracia.
La fundación se sitúa en:
1503.
Así, aunque Inés:
no está documentada como residente habitual en San Clemente.
su descendencia quedó integrada profundamente:
en la historia religiosa, patrimonial y política de la villa.
Los derechos sobre Valera
La dote de María de Inestrosa habría incorporado al matrimonio:
derechos relacionados con Valera de Yuso.
Estos derechos continuaron transmitiéndose:
entre sus descendientes.
Con el tiempo formarían parte de las complejas genealogías relacionadas con:
el señorío y posterior marquesado de Valera y La Losa.
Las Comunidades de Castilla
Inés posiblemente ya había fallecido o se encontraba fuera de la actividad pública documentada cuando:
en 1520
estallaron las:
No obstante:
sus hijas aparecen directamente afectadas.
Los vasallos de Valera de Yuso se levantaron contra:
Elvira de Inestrosa.
Y otras poblaciones hicieron lo mismo contra:
miembros de la pequeña nobleza regional emparentada entre sí.
Memoria de sangre
Durante el siglo XVI:
los antecedentes inquisitoriales familiares continuaron siendo recordados.
Las acusaciones de:
«sangre judía»
o:
«sangre conversa»
se utilizaban con frecuencia como:
armas dentro de enfrentamientos políticos y familiares.
La descendencia de Inés:
no quedó al margen de estas acusaciones.
Inquisición y conflicto social
El caso de Inés debe comprenderse dentro de:
un contexto mucho más amplio que la práctica religiosa individual.
Los expedientes inquisitoriales podían recoger:
- creencias;
- comportamientos;
- rumores;
- enemistades;
- conflictos políticos;
- rivalidades económicas;
- memoria familiar.
Por eso:
el contenido de una acusación inquisitorial no puede equipararse automáticamente con un hecho demostrado.
Estado de la cuestión
| Afirmación | Estado |
|---|---|
| Existió Inés de Alcaraz | Documentado |
| También aparece como Inés Sánchez de Alcaraz | Variante recogida por la historiografía |
| Estuvo relacionada con Castillo de Garcimuñoz | Documentado |
| Nació en Castillo de Garcimuñoz | No demostrado |
| Fue mujer de Alonso Sánchez de Inestrosa | Documentado |
| Alonso Sánchez de Inestrosa fue señor de Valera de Yuso | Documentado en las fuentes utilizadas |
| Su marido era comendador | Documentado |
| Fue madre de María de Inestrosa | Documentado |
| María casó con Alonso del Castillo y Toledo | Documentado |
| Fue madre de Elvira y Juana de Inestrosa | Sustentado por la reconstrucción familiar utilizada |
| María de Alcaraz fue también hija suya | Hipótesis historiográfica pendiente de confirmación |
| Vivió en Valera de Yuso | Documentado por su matrimonio y por el relato de su regreso desde esa villa |
| Regresó a Castillo de Garcimuñoz durante un embarazo | Documentado en la reconstrucción del proceso |
| Fue denunciada por no acudir a San Juan Bautista | Documentado como acusación |
| Alegó que su embarazo le impedía subir las escaleras | Documentado en la reconstrucción procesal |
| Fue procesada por la Inquisición en 1492-1493 | Documentado |
| Fue condenada por judaísmo en 1493 | Afirmado por la síntesis prosopográfica utilizada |
| Conocemos la sentencia completa de 1493 | No |
| Se abrió un nuevo proceso en 1513 | Documentado en la síntesis utilizada |
| Conocemos el resultado exacto del proceso de 1513 | No localizado todavía |
| Practicaba conscientemente rituales rabínicos durante su embarazo | Interpretación historiográfica; no debe presentarse como hecho demostrado sin el proceso completo |
| Fue protegida por un inquisidor relacionado con los Origüela | Acusación o tradición procesal posterior, no demostrada |
| Fue consuegra de Hernando del Castillo | Documentado por el matrimonio de sus hijos |
| Tuvo relación genealógica con los futuros señoríos de Valera y La Losa | Documentado a través de su descendencia |
| Residió en San Clemente | No demostrado |
| Su descendencia se estableció en San Clemente | Documentado |
| Se conoce su fecha de nacimiento | No |
| Se conoce su fecha de muerte | No |
| Se conoce su lugar de enterramiento | No |
Cronología
| Fecha | Acontecimiento |
|---|---|
| Finales del siglo XV | Inés aparece vinculada a Castillo de Garcimuñoz y a las redes conversas de la comarca. |
| Antes de ca. 1490 | Matrimonio con Alonso Sánchez de Inestrosa, comendador y señor de Valera de Yuso. |
| ca. 1490 | María de Inestrosa aparece casada con Alonso del Castillo y Toledo. |
| 1492-1493 | Proceso inquisitorial contra Inés de Alcaraz. |
| Durante el proceso | Se recuerda su estancia embarazada en Castillo de Garcimuñoz y su ausencia de la iglesia de San Juan Bautista. |
| 1493 | La síntesis historiográfica señala su condena por judaísmo. |
| 1493 | María de Inestrosa y Alonso del Castillo y Toledo se establecen en San Clemente. |
| 1503 | Alonso del Castillo y Toledo participa en la fundación del convento de Nuestra Señora de Gracia de San Clemente. |
| 1513 | Nuevo proceso inquisitorial relacionado con Inés. |
| 1520 | Sus hijas Elvira y Juana aparecen afectadas por los movimientos antiseñoriales de las Comunidades de Castilla. |
Genealogía resumida
INÉS DE ALCARAZ
×
ALONSO SÁNCHEZ DE INESTROSA
comendador y señor de Valera de Yuso
│
├──────────────────────┬──────────────────────┐
▼ ▼ ▼
MARÍA DE INESTROSA ELVIRA DE INESTROSA JUANA DE INESTROSA
│
×
ALONSO DEL CASTILLO Y TOLEDO
│
▼
RAMA CASTILLO-INIESTROSA
│
├── SAN CLEMENTE
├── PERONA
├── LA LOSA
└── VALERA
Posible línea adicional:
INÉS DE ALCARAZ
│
▼
¿MARÍA DE ALCARAZ?
│
▼
CATALINA SUÁREZ
│
×
TRISTÁN RUIZ DE MOLINA
│
▼
ISABEL DE PEDROLA
Esta segunda filiación es una hipótesis historiográfica y no debe considerarse demostrada hasta localizar documentación genealógica directa.
Personas relacionadas
| Persona | Relación |
|---|---|
| Alonso Sánchez de Inestrosa | Esposo |
| María de Inestrosa | Hija |
| Elvira de Inestrosa | Hija |
| Juana de Inestrosa | Hija |
| María de Alcaraz | Posible hija según una reconstrucción historiográfica |
| Alonso del Castillo y Toledo | Yerno |
| Hernando del Castillo | Consuegro |
| Juana de Toledo | Consuegra |
| Violante González | Abuela paterna de su yerno; también objeto de persecución inquisitorial |
| Diego del Castillo | Miembro de la familia Castillo emparentada con sus descendientes |
| Isabel de Pedrola | Posible descendiente por una línea cuya filiación todavía debe comprobarse |
Lugares relacionados
| Lugar | Relación |
|---|---|
| Castillo de Garcimuñoz | Lugar estrechamente vinculado a Inés y escenario del episodio inquisitorial ocurrido durante su embarazo. |
| Valera de Yuso | Señorío de su marido y residencia familiar. |
| Iglesia de San Juan Bautista (Castillo de Garcimuñoz) | Iglesia a la que se acusó a Inés de no acudir durante su embarazo. |
| San Clemente | Villa donde se establecieron su hija María y su yerno Alonso del Castillo. |
| Perona | Parte fundamental de la hacienda de sus descendientes Castillo. |
| La Losa | Espacio patrimonial vinculado a sus descendientes. |
| Convento de Nuestra Señora de Gracia (San Clemente) | Fundación vinculada a su yerno Alonso del Castillo y Toledo. |
| Olmeda | Lugar relacionado con su hija Juana de Inestrosa. |
Importancia histórica
La relevancia de Inés de Alcaraz supera:
su condición de procesada por la Inquisición.
Su figura permite estudiar simultáneamente:
- la sociedad conversa de finales del siglo XV;
- la Inquisición de Cuenca;
- la transmisión femenina del patrimonio;
- las redes matrimoniales de la pequeña nobleza regional;
- los Inestrosa;
- los Castillo;
- el origen de determinadas haciendas sanclementinas;
- la construcción posterior de genealogías de limpieza de sangre.
Una mujer en el centro de varias familias
Inés ocupa una posición particularmente significativa dentro de las redes familiares:
CASTILLO DE GARCIMUÑOZ
│
▼
INÉS DE ALCARAZ
│
▼
INESTROSA
│
▼
CASTILLO
│
▼
SAN CLEMENTE
A través de un matrimonio y de la descendencia femenina:
una familia vinculada a Castillo de Garcimuñoz terminó profundamente integrada en la historia patrimonial y política de San Clemente.
Inquisición y memoria familiar
El proceso contra Inés dejó además:
una memoria de sospecha que sobrevivió durante generaciones.
Décadas después:
los antecedentes inquisitoriales continuaban utilizándose en pleitos, informaciones y enfrentamientos entre familias.
La acusación de ascendencia conversa se convirtió así en:
un instrumento político y social.
Interpretación historiográfica
Inés puede considerarse una figura representativa de:
la doble invisibilidad de las mujeres conversas en las fuentes.
Aparece fundamentalmente porque:
fue procesada.
Y porque:
sus hijas transmitieron derechos, tierras y alianzas familiares.
Sin el proceso inquisitorial y sin los matrimonios de su descendencia:
su nombre probablemente habría desaparecido de la documentación narrativa.
Precauciones historiográficas
En esta entrada deben mantenerse cuatro cautelas principales.
Primera:
no identificar acusación inquisitorial con culpabilidad automática.
Segunda:
distinguir la condena indicada por la historiografía del contenido concreto de una sentencia que todavía no se ha reconstruido íntegramente.
Tercera:
no presentar como hecho demostrado la supuesta protección de un inquisidor.
Cuarta:
no incorporar todavía a María de Alcaraz como hija segura de Inés.
Líneas de investigación abiertas
- Localizar el proceso inquisitorial completo de 1492-1493.
- Determinar la signatura archivística exacta.
- Transcribir las acusaciones contra Inés.
- Localizar la sentencia de 1493.
- Determinar la pena impuesta.
- Comprobar si realizó abjuración.
- Determinar si sufrió confiscación de bienes.
- Investigar el proceso abierto en 1513.
- Determinar el resultado de dicho procedimiento.
- Localizar documentación matrimonial con Alonso Sánchez de Inestrosa.
- Confirmar el título exacto de comendador de su marido.
- Reconstruir sus bienes propios y dotales.
- Identificar la fecha aproximada de su matrimonio.
- Determinar su parentesco con otras familias Alcaraz.
- Confirmar documentalmente la filiación de Elvira de Inestrosa.
- Confirmar documentalmente la filiación de Juana de Inestrosa.
- Resolver la posible filiación de María de Alcaraz.
- Estudiar la transmisión patrimonial hacia María de Inestrosa.
- Reconstruir la dote de María en su matrimonio con Alonso del Castillo.
- Determinar qué derechos sobre Valera fueron transmitidos mediante esta línea.
- Estudiar su relación con las redes conversas de Castillo de Garcimuñoz.
- Analizar el testimonio sobre su posible protección inquisitorial.
- Determinar fecha y lugar de nacimiento.
- Determinar fecha y lugar de muerte.
- Localizar su testamento.
- Localizar su lugar de enterramiento.
Véase también
- Alonso Sánchez de Inestrosa
- María de Inestrosa
- Elvira de Inestrosa
- Juana de Inestrosa
- María de Alcaraz
- Familia Inestrosa
- Familia Castillo
- Alonso del Castillo y Toledo
- Hernando del Castillo
- Violante González
- Diego del Castillo
- Castillo de Garcimuñoz
- Valera de Yuso
- Perona
- La Losa
- Convento de Nuestra Señora de Gracia (San Clemente)
- Inquisición de Cuenca
- Conversos en la Tierra de Alarcón
- San Clemente en el siglo XVI
- Historia de San Clemente
Referencias
<references />
Bibliografía
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. Personajes históricos de la villa de San Clemente (desde sus orígenes hasta 1650), voz «Alcaraz, Inés (Sánchez)» y voz «Inestrosa, María». San Clemente, 2024.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. El año mil quinientos de la Mancha conquense. Edición revisada, 2020. Especialmente el estudio de las redes conversas de la Tierra de Alarcón.
- De la Rosa Ferrer, Ignacio. La Edad de Oro de la Mancha conquense (1520-1586). 2023.
- Pretel Marín, Aurelio. «En torno a los conversos hidalgos de El Castillo de Garcimuñoz», en Patrimonio, Historia y Humanidades, nº IV, Instituto de Estudios Conquenses, Diputación de Cuenca, 2018, pp. 67-71.
- García Moratalla, Pedro Joaquín. La Tierra de Alarcón en el señorío de Villena (siglos XIII-XV). Instituto de Estudios Albacetenses «Don Juan Manuel», Albacete, 2003.
- Amores Torrijos, Manuel. Ecos callados de Cuenca (hallazgos históricos). Alfonsópolis, Cuenca, 2004, pp. 119-120.
- Parello, Vincent. «Une famille converse au service du marquis de Villena: les Castillo de Cuenca (XVe-XVIIe siècles)», Bulletin Hispanique, 102-1, 2000, pp. 15-36.
Nota historiográfica
Inés de Alcaraz, esposa del comendador Alonso Sánchez de Inestrosa, señor de Valera de Yuso, constituye una figura especialmente significativa para comprender las redes familiares conversas de la Tierra de Alarcón durante el tránsito de los siglos XV al XVI. Su biografía es conocida sobre todo por el proceso inquisitorial de 1492-1493, en el que fue acusada de prácticas judaizantes. Durante un embarazo había regresado desde Valera de Yuso a Castillo de Garcimuñoz y fue denunciada por no acudir a la iglesia de San Juan Bautista, conducta que justificó por la dificultad de subir las escaleras en su estado. La historiografía señala una condena en 1493 y un nuevo procedimiento en 1513, aunque todavía falta reconstruir el contenido íntegro de ambos procesos y las penas impuestas. Su importancia para San Clemente procede fundamentalmente de su hija María de Inestrosa, esposa de Alonso del Castillo y Toledo, que se estableció en la villa hacia 1493. A través de este enlace los Inestrosa quedaron vinculados a los Castillo, a Perona, los molinos de La Losa y la fundación de Nuestra Señora de Gracia. Sus otras hijas, Elvira y Juana, aparecen vinculadas a pequeños señoríos afectados por los movimientos antiseñoriales de 1520. Existe además una posible cuarta hija, María de Alcaraz, cuya filiación permanece como hipótesis. Inés representa así no solamente un episodio de la historia inquisitorial regional, sino un punto de enlace entre religión, parentesco, propiedad y transmisión femenina del poder en la sociedad conquense de comienzos de la Edad Moderna.